鸡群 - 神的羊圈。 “众”的宗教意义和术语“牧羊人”

教会生活，像几乎所有的生活 宗教组织 媒体功能神圣的崇拜-围绕信徒和他们的领导人的社区组织。 最后 - 祭司，祭司等 - 往往都是牧师的名字。 因此，羊群 - 俗人的广泛阶层。 这个比喻是很旧，因为它显而易见的是每个人都清楚。

语义寓言牧羊人和羊群

牧羊人放羊，防护，导致他们的水和草地，丰富的食物。 关爱牧羊人 - 委托羊群的福利和安全。 此外，宗教领袖呼吁，看守他的分裂，尴尬异议和异端的羊群，及时提交精神的水和食物和各种照顾羊群的福利。

历史形象

关系的发展前景，“牧羊人和羊群”的宗教背景根植于古代苍老。 今天是建立在何时何地最早是由比喻几乎是不可能的。 值得注意的是，原来的牧师称自己是神是很重要的。 例如，归因于大卫诗篇，耶和华称为牧羊人放牧他的崇拜者在青草（诗22）。 与此同时kriophoros，也就是背着羊，叫爱马仕 - 希腊神殿的众神异教徒的使者。 在这个角色爱马仕塑造年轻男子携带腋下或小羊羔的肩膀上。 也许不无宗教和文化类型的影响似乎与耶稣基督的形象，好牧人的一个新时代的开始，认为自己是羊。 基督徒的神圣经典使成耶稣的话嘴：“我是好牧人”。

也许，这一形象是如此受欢迎，因为它很清楚，农民人口的一般情况下，往往是文盲。 事实是，在东牧羊人之前去和羊群，他的声音或旋律带动后谈到。 也相信羊群 - 跟随他们的领袖，牧师救世主的声音谁听话的一群羊。

消极的一面象征

随着时间的推移，田园角色从神到人的手中传递。 社区领袖横空出世，牧养群羊，这创造了人与人之间的距离。 这种情况是不是清醒的道德和一般体现在宗教生活的整个方式。 这可以通过基督教的生动的例子来说明。

最初，所有的基督徒被认为是基督的门徒并由此形成了他的羊群的一部分。 然而，很快（在新约的时间的话），有领导和社区之间的分裂。 第一个独揽自己祭司的主权教和，消除了教会团体的亵渎水平君尊的祭司。 教会的教友不再是牧师的人，一个外行 - 世俗，世俗的人。 增加导致紧固两座教堂的教义教导的距离 - 教由外行的外行和uchaschey由运营商所谓的使徒连续的。 在这种或那种形式是神职人员的分工和世界存在于几乎所有现代基督教教派。 相反，耶稣的说教和早期教会的标准，会众失去了机会与圣体圣事的庆祝活动之前的立场，鼓吹并执行其他，纯粹的“祭司”的职责。 目前，神职人员和教徒，甚至单独参加。

教会和教权主义的发展导致了一个事实，即该部已经成为一种职业，而在一些国家，在一般的个人历史的某些时期。 本身牧人，从神转移到人的寓言，它有助于这样的认识：心理牧师主宰着羊群，因此具有判断导致排除削减惩罚权，，，，，等于是常常在基督教教会的历史 - 是不是..（！）是圣洁的国度，一个沉默的一群，率领想成为屠宰牧羊人。 这些弊端由耶稣亲自预见，自己比较为真正的好牧人，谁不关心羊群，并在第一个危险扔谁掠夺羊群雇佣兵，和贼，假装是牧师。

结论

教权主义和精神专制主义 - 以分层方式在宗教背景的人分工的必然结果，成为凭借一个简单的协调过其他一些增益权力，而不是优点。 鉴于教会人们牧师和露脸的羊群羊群的精神精英分离的并行处理，最后输得牧师的正确的选择，我们可以谈论的图像对西方文明的精神文化的负面影响。 基督徒会众（这是现代俄罗斯东正教的现实更是如此） - 无能为力一群人而言，只有一个规律 - 即所谓的顺从（男子袈裟）。

不幸的是，时间越久，基督的信徒更背离了老师宣布的理想。