费尔巴哈的哲学

费尔巴哈的哲学是最后阶段 德国古典哲学中， 康德，黑格尔，谢林，费希特表示，唯物主义的德国，以及在哲学的世界时代的开始。 思想的丰富和他的观点不稳定的他的机智令人吃惊的组合的亮度。 他自己，他说，他首先想到的是神，第二个 - 头脑，第三和最后 - 人。 他活了下来，在人类历史上观看3个Phasis理念，并停在最后。

Lyudvig Feyerbah（1804年至1872年）出生在一个家庭中的犯罪学，在他的青年，他学习神学，在柏林听黑格尔。

他认为，理想主义合理化宗教哲学，反对他们的本质的哲学和宗教。 在宗教的心脏，他看到了教条和哲学信念 - 知识和发现事物的本质的愿望。 因此，费尔巴哈的批判哲学的目的是从幻想摆脱宗教和宗教意识。 他叫男人的一部分（最高级）的性质，而不是神的创造。

费尔巴哈的重点是人，灵魂 ，哪些是一体。 同时，更注重的是哲学家，身体，这在他看来，构成了“我”的精髓。 批评的理想主义者，他们的学习和抽象思维的演绎，费尔巴哈呼吁感性的沉思。 他认为，知识的唯一来源 - 一个oschuscheniya-视觉，触觉，听觉，嗅觉，它拥有一个真正的现实。 在他们的帮助和了解的精神状态。

他拒绝通过理性的超感官的现实和抽象的知识，这被认为是一个理想主义者的猜测。 这人类学费尔巴哈哲学的建议“对象”的概念的全新诠释。 据费尔巴哈，当人们传达其形成的，所以对象是人 - 这是一个不同的人。 对讲机，让人有一种慈善，利他的道德，人们应该取代上帝的爱的错觉。 后者他叫爱情的疏远和虚假的形式。

他连同黑格尔认为，在理性的力量和需要的知识。 一个显着的特征就是费尔巴哈的哲学，是tuizme的教义。 他认为，是可为自己的信誉的人文情怀。 他从来没有放弃他的宗教和道德问题的关注，所以他的哲学的这一方面的开发比知识的问题更深刻和更丰盈。

有趣的一侧是费尔巴哈的哲学，e是他的宗教解释。 这是他的心理发生宗教世界观的理论。 他试图说明人类如何进化了数百年的宗教世界观。 深藏超越意识和特异功能，禁止了所有 的人性， 它倾向于自然主义和无神论。

费尔巴哈是他的心理发生的精神信仰和感情的描述。 儿童，野蛮人和文明的人都同样渴望来设计他们的外部特征（拟人）。 而宗教是实现这种愿望的最重要的一种 - 设计神的形象在他的“我”，自己的想法，愿望和感情的最佳功能。 这种宗教的创造力帮助一个人，以消除他的欲望和成就，谁知道这么痛苦之间不可避免地出现了不一致。 不是上帝在他自己的形象创造了人，但与此相反，他本人始终没有他们的神。 而这些神 - 人的欲望的孩子。

这就是费尔巴哈的哲学。 简言之它显示在最有趣的方面。 这是最有趣的心理的，而不是形而上学的一面。 他试图解释宗教世界观起源的过程是全新原装。 费尔巴哈的思想深刻成为推动力研究宗教雷南，Gávea岩石，施特劳斯，卷的历史。 SN Trubetskoy和其他人。他们随后进行了一系列人种学研究的 原始宗教 （拉伯克，泰勒，斯宾塞，组和其他）。 他的思想对德国社会民主党的领导人有强烈的影响：马克思，恩格斯和其他人。