谁是天主教徒。 由于受洗的天主教徒。 帖子天主教徒

本文重点介绍的是天主教，谁是天主教徒。 该区域被认为是基督教的分支，因为在宗教大分裂，它起源于1054年形成的一个。

谁是天主教徒？ 天主教是大致相同的东正教教堂，但也有不同之处。 从基督教天主教教义的不同特点，邪教仪式等动作。 天主教加入了“信条”的新教条。

传播

天主教是在西欧（法国，西班牙，比利时，葡萄牙，意大利）和东部（波兰，流行 斯洛伐克，捷克共和国， 匈牙利，部分拉脱维亚和立陶宛）国家以及南美国家，它自称大多数人口。 在亚洲和非洲，也有天主教徒，但天主教的影响是微不足道的。 天主教徒在俄罗斯与东正教比较是少数。 大约有70万。 乌克兰天主教徒多。 大约有500万人。

名

“天主教”这个词是希腊血统和翻译的多功能性和普遍性。 在这一届的现代意义上被称为基督教的西部分支，它坚持使徒传统。 显然，该教堂被理解为是一种普遍性和通用性。 我在115谈到这个问题Ignatiy Antiohiysky。 术语“天主教”在君士坦丁堡的第一届理事会（381年）正式启动。 基督教堂被认定为一个，至圣，至公和使徒。

天主教的起源

术语“教会”开始出现在书面来源从第二世纪（克莱门特的罗马，Ignatiya Antiohiyskogo，Polikarpa Smirnskogo的盘符）。 这个词是与直辖市的代名词。 在第二和第三世纪之交，爱任纽所用的词“教会”基督教作为一个整体。 对于个人（地区，地方），基督教社会它与相应的形容词（例如，亚历山大教堂）使用。

在第二个世纪，基督教社会分为俗人和牧师。 反过来，后者分为主教，教士和执事。 集体或单独 - 如何在社区实施管理目前仍不清楚。 一些专家认为，政府是民主的第一次，但成了时间君主制。 僧侣统治主教领导精神会议。 这一理论是由字母Ignatiya Antiohiyskogo，在其中他提到了主教在叙利亚和小亚细亚基督徒市领导的支持。 随着时间的推移，精神会是唯一的咨询机构。 但是，在一个单一的主教实权了全省前列。

在第二个世纪，维护使徒传统的愿望，促成了出现 在教会的等级 和结构。 教会不得不警惕的信念，教条，圣经的大炮。 所有这一切，以及宗教的希腊合一的影响，导致了天主教在其原始形式的发展。

天主教最终形成

基督教在1054年在西部和东部分支部门后，他们成为著名的天主教和东正教。 经过十六世纪的宗教改革，越来越多的时候在日常使用的“宽容”的名词开始加上“罗马”。 但从“天主教”的宗教概念的点包括各种谁持相同教义的天主教会，并提交给教皇的权力基督教社区。 还有的东仪天主教和东部天主教堂。 他们通常来自君士坦丁堡宗主教的权力，并传递到教皇的从属地位，但保留了他们的教义和仪式。 例子是希腊天主教，拜占庭 天主教会 ，等等。

基本原则和公设

要找出谁是天主教徒，我们一定要注意自己的信仰的基本原则。 天主教的主要宗旨，从基督教的其他地区区分开来，认为这个想法，教皇是不变的真理。 但是，我们知道，当教皇在接触到封建领主和国王不光彩联盟的权力和影响力的斗争，正在埋头贪婪，不断增加他们的财富很多情况下，以及在政治干扰。

接下来的假设天主教是炼狱，这是在1439年在佛罗伦萨理事会批准的学说。 这一学说是基于人的事实 死后灵魂 进入到炼狱，这是天堂和地狱之间的中间水平。 在那里，她是用的洗涤罪恶的各种测试帮助。 亲属与死者的朋友可以帮助他的灵魂祈祷通过和捐赠的方式进行审判，以应付。 由此可以得出，在来世的人类的命运并不仅仅取决于他的生活的义，也是对他的家庭的财务福祉。

天主教的一个重要原则被认为是神职人员的独占地位的论文。 据他介绍，而不诉诸神职人员的服务，单独一个人无法赢得上帝的青睐。 相比普通会众在天主教牧师有显著的优点和好处。 据天主教，但神职人员一直读圣经的权利 - 这是他的特权。 忠实的其余部分是禁止的。 典型认为只写了拉丁文出版。

天主教教义使祭司前信徒的忏悔系统的需要。 每个人都必须有自己的忏悔和他谈谈自己的想法和行动，不断报告。 没有系统的忏悔救赎是不可能的。 这个条件允许天主教神职人员深深地渗透到他的羊群的个人生活和控制人的每一步。 恒表白让教会对社会产生重大影响，尤其是对女性。

天主教圣礼

天主教会（一般信徒社区）的主要任务是宣讲基督世界。 圣礼被认为是神的恩典无形的明显迹象。 事实上，它是由耶稣基督什么行动来为灵魂的利益和救赎进行建立。 在天主教有七个圣礼：

• 洗礼;
• 确认（确认）;
• 圣餐或圣餐（第一次圣餐天主教徒接受年龄7-10岁）;
• 条例忏悔与和解（表白）;
• 极端油膏;
• 条例神职人员（铺设）;
• 婚姻的圣礼。

据一些专家和研究人员，其根源可以追溯到基督教的异教的奥秘圣礼。 然而，这种观点，积极批评神学家。 根据后者，在第一世纪。 即 外邦人已经从一些基督教仪式借来的。

是从什么东正教徒的天主教徒的区别

常见于天主教和东正教的是，在这两个基督教的分支，教会是人与神之间的调解人。 双方同意教会的圣经是主文档和基督教的教义。 然而，东正教和天主教之间，也有许多差异和分歧。

两个方向汇聚于一个事实，即有一个神在三个化身：圣父，圣子和圣灵（三位一体）。 但后者的原点区别对待（在和子说的问题）。 信奉东正教的“信心”，它宣称只有圣灵的游行“从父”。 天主教徒也加入到文本，“和儿子”，从而改变了教条式的意义。 希腊天主教徒和其他东欧天主教教派保留“信条”的正统版本。

无论天主教徒和东正教承认有造物主和创造之间的差异。 然而，根据天主教世界的大炮它在本质上是物质。 它是由上帝从虚无中创造。 在物质世界里没有什么神圣的。 虽然正统认为，神的创造是神的化身，它来自神，所以他是在他的创作无形存在。 东正教认为，有可能通过沉思来感动上帝，T。E.通过意识更接近神。 它不会接受天主教。

从正统的天主教徒的另一个区别在于，前者认为有可能引入新的教条。 也有“善行和案情的”天主教圣人和教会的教义。 在它的基础上，教皇可以原谅他的羊群的罪是上帝在地球上的代表。 在宗教问题上它被认为是万无一失的。 这教条在1870年获得通过。

在仪式的差异。 作为受洗教徒

有在仪式的差异，教堂的装饰，等等。N.即使祈祷过程东正教承诺并不像天主教徒祈祷。 虽然乍看之下似乎在一些小的方面的差异。 为了感受精神相反，两个图标就足够了比较，天主教和东正教。 首先是更像是一个美丽的画。 在正统，一个神圣的图标。 许多是问题， 如何受洗 天主教徒和东正教徒？ 在第一种情况下用两个手指交叉的符号，并在正统 - 3。 在许多东方天主教仪式相加的拇指，食指和中指。 作为受洗教徒甚至？ 不太常见的方法是使用一个张开的手掌，手指，其被紧紧地保持，并有大量被向内侧折叠。 这标志着心脏的耶和华的开放性。

人的命运

天主教教会教导人们被原罪（与圣母玛利亚的除外）所累，这是每个人从出生有撒旦的粮食。 因此，人们需要拯救的恩典，这可以通过生活的信念和行善中获得。 神的存在的知识是，尽管人类的罪恶，人类之所以访问的。 这意味着人们有责任为自己的行为。 每个人都是上帝所爱，但最终它是由最后的审判预期。 特别是正义和虔诚的人都列为圣徒（册封）。 教会是它们的列表。 经典化过程先于宣福（带电性的祝福的行列）。 在正统，也有圣徒的崇拜，但大多数新教教派的拒绝。

宽容

在天主教放纵 - 从惩罚他们的罪的人的全部或部分的解放，以及对他施加牧师相应的救赎行动。 最初，获得宽容的基础是犯下任何善行（例如，朝觐圣地）。 然后，它是一个捐赠一定数额赞成教堂。 在文艺复兴时期，有严重和普遍的侵犯，其中包括宽容的钱的分配。 其结果是，它已引发了抗议浪潮和宗教改革运动的开端。 1567年庇护五世强加于发行放纵对金钱和物质的禁令意味着在所有。

独身天主教

从天主教东正教的另一个主要区别在于，所有神职人员，后者给出了独身（独身）的誓言。 天主教神父不允许结婚，甚至性交。 接收执事的等级后结婚的所有尝试将被视为无效。 这条规则在教皇Grigoriya Velikogo时宣布（590-604 GG），最后只能在十一世纪的批准。

东方天主教会拒绝在安理会的Trullo独身的选项。 在天主教禁欲誓言适用于所有的牧师。 最初，小教堂官员有权利结婚。 他们结婚的男人可以出家。 但是，教宗保禄六世废除了他们，并更换后读者和助手，它不再与牧师的状态有关。 他还介绍了终身执事的机构（不打算在教堂的职业生涯向前迈进，并成为牧师）。 其中可能是已婚男人。

作为例外，已婚男人可以晋铎，谁从新教，因为那里有牧师，牧师等。N.的行列。然而，天主教会不承认他们的神职人员的各个分支皈依天主教。

现在，所有的天主教神父独身强制加热辩论的主题。 在许多欧洲国家和美国的一些天主教徒认为，强制性的独身生活是必要取消nemonashestvuyuschego神职人员。 然而，教皇约翰·保罗罗二世不支持这样的改革。

独身的正统

在正统，如果婚姻协调到教士或执事的订单前签约牧师可以结婚。 但是，主教们可能只是一个小的架构和尚，道士，鳏夫或未婚。 在东正教主教必须是一个和尚。 在SAN可以受戒仅archimandrites。 主教不能只是世俗的神职人员（nemonashestvuyuschego）的独身者，已婚的代表。 有时候，作为例外，对于这些类别的代表可能会祝圣主教。 但在此之前，他们必须采取一个小寺院模式并获得修士的排名。

探究

在中世纪时期的谁是天主教徒的问题，你可以通过阅读教会机关的工作，因为宗教裁判所拿个主意。 这是天主教会，其目的是打击异端邪说和异端的司法机构。 在十二世纪，天主教面临着增加在欧洲的各种反对运动。 其中一个关键的是albigoystvo（卡塔尔）。 教皇职责对付他们的主教。 他们必须找出异端，以判断他们和发送到世俗当局判决的执行。 死刑被火刑。 但是这个主教的活动不是很有效。 因此，罗马教皇格雷戈里九创建调查异端特殊的教堂管风琴的罪行 - 宗教裁判所。 本来针对卡特里派，它很快变成反对一切异端运动，以及巫师，术士，谤，异教徒，等等。

审问法庭

调查官是从不同的会员招募宗教命令，主要是因为多米尼加。 教皇宗教裁判所。 最初，仲裁庭为首的两名法官，并从14世纪 - 一个，但它由律师，顾问，这是由程度决定的“异端”。 此外，法院人员的数量进入了公证（放心读数），概念，医生（在执行时被告控制的状态），检察官和刽子手。 调查官给异端被没收的财产的一部分，故法院的完整性和公正性不能说，因为这是有利的，认识一个人有罪的异端。

纠问程序

询问者调查是两种类型：普通和个人。 在第一次调查的多数任何地区的人口。 在第二个具体的人作过治疗的呼叫。 在情况下，所谓的不是他逐出教会。 该名男子发誓真诚地告诉所有他知道异端邪说的。 调查和庭审过程中被存储在最深的秘密。 据了解，广监狱折磨被允许教皇英诺森四世说。 有时，他们的残酷甚至被世俗当局谴责。

被告从未被报道的证人的姓名。 通常情况下，他们被逐出教会，杀人犯，小偷，伪证 - 人的证词并没有考虑到，即使当时的世俗法庭。 被告否认有律师的权利。 保护的唯一可能的形式是罗马教廷提出上诉，虽然形式上禁止斗牛1231人谁曾经被宗教裁判所谴责，随时都有可能再次被绳之以法。 从调查中也没有保存甚至死亡。 如果罪名成立确认过去世，他的骨灰被走出坟墓，并烧毁。

处罚系统

为惩罚异端的名单安装公牛1213 1231以及第三拉特兰会的规定。 如果一个人供认，并在处理过程中悔改的异端，判处他终身监禁。 法庭有权缩短生命权。 然而，这样的句子是罕见的。 囚犯而保持在非常小的小区，经常卸扣，喂水和面包。 在中世纪后期这种减刑在厨房苦役。 顽固异端被判刑在火刑柱上被烧毁。 如果过程重新开始前的人投降，然后强加给它各种教会处罚：逐出教会，朝圣的圣地，教会捐款，停职，各种苦行的。

发布天主教

空腹天主教徒是从过度克制，身体和精神。 在天主教，下面的精益时间和日期：

• 借给天主教徒。 它复活节前持续40天。
• 降临。 四个周日圣诞节前信徒应该想想他即将到达，并在精神上关注。
• 所有周五。
• 一些伟大的基督教节日的日期。
• 四重奏安妮TEMPORA。 它翻译为“四季”。 这些苦行和禁食的特殊日子。 信徒必须一次每个赛季要快上周三，周五和周六。
• 交流前禁食。 信徒必须从食物中弃权的圣餐前一小时。

在天主教和东正教岗位的要求大多是相似的。