英国唯物主义哲学家托马斯·霍比斯：一个传记（组图）

托马斯·霍比斯，照片其中的一篇文章中提出，出生于马姆斯伯里在1588年4月5日。 他是一个思想家英语 - 唯物主义。 他的概念已经在科学等领域的激增历史，物理和几何形状，神学和道德。 进一步考虑比托马斯·霍比斯出名。 传略人物也将在文章中介绍。

历史信息

托马斯·霍比斯，他的传记充满主要是对他的工作的工作和概念的提法，是早产儿。 这是由于他母亲的接近西班牙无敌舰队向英国的不舍。 尽管如此，他还是能活到91年，节省了他们多年头脑清晰。 教育这个数字在牛津。 他感兴趣的是地图，旅游导航仪。 托马斯·霍比斯的思想影响了他那个时代重要的思想家。 特别是，他熟悉笛卡尔，伽桑狄，梅森。 有一段时间，他曾在培根秘书。 与他对话有没有托马斯·霍比斯的观点影响最小。 他也有兴趣在开普勒和伽利略的著作。 对于后者，他在意大利遇到了1637年米。

托马斯·霍比斯：传记

据展望，他是一个君主主义者。 从1640至1651个。 托马斯·霍比斯在流亡法国。 它的基本概念进行了的影响下形成的 在英国的资产阶级革命。 当他回到南北战争后这个国家，他打破了骑士队。 在伦敦，霍布斯试图从思想上证明克伦威尔，他的独裁革命后成立的政治活动。

人的问题

托马斯·霍比斯是非常接近他的时间的事件。 他的主要想法是和平和公民的安全。 社会问题已成为始于托马斯·霍比斯的工作的核心要素。 对人类问题的思想家的主要思想。 在他的职业生涯之初，他曾计划发布的三部曲。 第一部分是形容身体，第二个 - 一个男人，在第三 - 公民。 第一卷，然而，最后的设想。 论文“论公民”出版于1642年。 作品“身体”发表于1655年米，并在三年后走出的“噢，天哪。” 1651年它被出版的“利维坦” - 创建托马斯·戈布斯最庞大和显著的工作。 理念（简要地和一般术语）它在工作的初始部分中描述。 的问题，其余处理的社会和国家制度。

托马斯·霍比斯：简单说一下概念

思想者抱怨缺乏其前任的进步。 他的工作是纠正不理想的情况。 他已经设置为标识元素，将成为“真”与“纯”科学发展的温床任务，提供了利用该方法的。 因此，他建议，以防止错误的概念出现。 托马斯·霍比斯强调科学知识领域方法论的重要性。 这些思想共鸣培根的理念，谁反对烦琐哲学。 应该说，在方法论上的利益的特点是17世纪的许多领导人。

特异性的想法

很难叫科学的某些特定的一个分支，它一直是托马斯·霍比斯的支持者。 思想家的哲学，一方面是基于实证研究。 在另一方面，他利用数学方法的支持者。 他用它不仅直接到门精确的科学，而且在其他领域的知识。 在政治学中使用由他的第一个数学方法。 本学科治疗知识主体对社会状态，这使得政府建立和维护和平的条件。 特异性想在使用来自伽利略的物理学衍生方法首位。 最后使用在物理世界中的现象和事件的分析和预测中的力学和几何形状。 这一切都是托马斯·霍比斯遭受人类活动的研究。 他认为，建立人性，它可以识别在特定情况下的个体行为的某些事实。 人，在他看来，应该研究作为物质世界的一个方面。 关于人的倾向和激情，他们可以物理运动及其原因的基础上进行研究。 托马斯·霍比斯的理论是基于，因此，对伽利略提取的原则。 他认为，所有存在- 是物质 的运动。

这个概念的本质

我们周围的世界，自然，霍布斯视为一组延伸机构。 事情的变化他们，在他看来，由于发生移动物质元素。 这种现象是指他们为机械运动。 运动通过推传输。 它挑起的身体力量。 这反过来，进入运动。 同样霍布斯解释人与动物的精神生活，包括感觉。 这些规定，并表示托马斯·霍比斯的机械概念。

认识

霍布斯认为，它是由手段进行“的想法。” 其来源是世界上的一个很感性知觉。 不知道，我还以为霍布斯不能是天生的。 在这种情况下，外部感官，除其他外，担任一般认知。 的思想内容可以不依赖于人的意识。 心是活性和通过比较，分离，连接思维过程。 这个概念形成了教导的知识基础。 同样，培根，霍布斯集中在实证解释，实际上加入sensualistic位置。 他认为，人的心灵是不是一个单一的概念，它最初出现部分或全部的感觉器官。 霍布斯认为，知识的获取是从经验。 的感觉，在他看来，基于所有的科学。 理性的认识，他认为，感官，或真或假，用文字和语言来表达。 判断是通过语言元素的指示的感情的组合，超过此没有什么形成。

数学真理

霍布斯认为，在日常情况下想，这将是对事实的简单的足够的知识。 然而，这是很少的科学知识。 对于此范围内所需要的必要性和普遍性。 他们，反过来，完全依赖于数学。 霍布斯确定与她 的科学知识。 但他们自己的理性主义的立场，这是类似于笛卡尔，他与实证相结合的概念。 据他介绍，真理在数学成绩与话做，但感觉没有直接的经验。

语言的重要性

霍布斯积极开发这个概念。 他认为，任何语言作为人类协议的结果。 基于唯名的位置，话是叫名字，这是一个约定的特征。 他们说他在任意标记的形式，相对于一些事情。 当以某种方式或一群人的另一度采购的一般重要性，这些元素的固体，便去类别的名称标志。 在“利维坦”霍布斯说，寻找的真理的人，我们必须记住他使用的每个名字的名称。 否则，就会陷入话的陷阱。 一个人越是会花精力去摆脱它，越会感到困惑。 的霍布斯定义词的准确性应当被确定，通过该去除模糊的发生，但不能直觉笛卡尔信。 根据事物或思想观念唯能是私有的。 也就是说，又可以和通用。 然而，“一般”唯名论没有概念。

流量来源

本体论的信念，通过它说明世界，遇到了一些障碍。 特别是，出现的困难在流量来源的问题。 由于他的“利维坦”和论文“论公民”上帝宣布。 事情随后的运动，根据霍布斯，发生不管它。 因此，意见分歧思想家当时的宗教信仰盛行。

机械唯物主义的问题

作为其中的一个倡导理解的人。 霍布斯看到它运行作为一个纯粹的机械过程。 它充当弹簧心脏，神经 - 线程，关节 - 轮子。 这些元素都报道了整机的运动。 人类的心灵是机制上充分解释。 第二个问题是意志的自由。 在他的作品贴在它霍布斯是非常清楚和直接，符合自己的原则。 他说，这一切都是由于这样的事实，这是必要的。 因果系统的一部分，是人民。 同时，根据需要人的自由不能被理解为独立的。 他说，移动到所需的个人不能有障碍物。 在这种情况下，其效果被认为是自由的。 如果有任何障碍，运动是有限的。 在这种情况下，语音的外部问题进行。 如果你达到理想的防止东西里面一个人，它不被视为一个 自由的限制， 并且作为一种天然缺乏个人的。

社会保障

它发生在霍布斯的理念有很大的空间。 致力于“利维坦”的社会方面和论文“论公民”。 经过一些人道主义者，他强调个人在社会中的作用。 第13章，“利维坦”描述人的“自然状态”。 在这里面，这是由于其本身的性质，人们根据他的能力彼此差别不大。 在这种情况下，霍布斯认为，人与自然本身也不是邪恶的，也不好。 在自然状态下的所有个人行使 的自然权利 ，以保护生命，避免死亡。 “生存的幸福”是愿望的达成的不断成功。 但是，它可能不总是平静知足，因为按照霍布斯，生活并没有感受和需要存在。 人的自然条件是它移动到所需的每个人遇到另一个人。 争取和平与安全，人们不断卷入冲突。 在自然状态下，人应该是自我保护的自然法则。 这里每个人都有所有人的权利，能够从使用武力来获得。 这种情况霍布斯把作为对所有的战争“人类最好的朋友狼。”

国家形成

也就是说，根据霍布斯，可以帮助改变这种状况。 为了每一个人生存必须通过其所有主题的初始自由。 他在返回世界将提供无限的权力。 人拒绝赞成君主自由的一部分。 他，反过来，将亲自确保其社会凝聚力。 其结果是利维坦状态。 这种强大的，骄傲的，但致命的，这是世界上最高的，是受到神圣律法。

动力

它是由参与个人之间的社会契约的方式创建。 集中力量在社会上维持秩序，保证了居民的生存。 该条约赋予的办法只有一种和平的存在。 它表示为一切权力在满足某些人或同一个体的浓度和权威，谁也把它全部变成公民的一项单一的意志。 同时，也有限制主权的影响自然法则。 所有这些，根据霍布斯，12。然而，他们都是由一个想法，一个人不应该做给别人什么，你不希望人们团结起来，有关于他已经实现。 这道德规范被认为是永久性人类自私的一个重要的自我限制机构，强行与一个存在于其他数。

结论

社会观念霍布斯在不同的方向上批评同时代的人。 主要反对考虑人类在运动的一部分问题。 反弹导致了他个人的人性和生存的严峻说明在自然状态。 它批评和相对其位置的绝对权力，主权的神圣力量的否定，等等。 尽管如此，霍布斯的概念的历史意义及其对一个真正巨大的后代生活的影响。