图标“基督复活”：描述，价值，照片

基督教信仰的基本原则是基督救世主在十字架上死后第三天复活。 复活节假期被认为是年度圆的中心礼仪庆典。 无论如何不变的属性，荣耀的教会，是风景如画的形象。 随着印刷业的力量，在我们这个时代的图标“基督的复活”是最常见的一种。 然而，现在流行的外观形象与教父的悠久历史hymnography的和教条式的创造力有关。 在美丽的故事形成的复杂性不仅是组成多个人物的饱和度，而且在事实上，该事件在没有传道者的说明。 不同的，不能是：门徒，门徒存在，而且很奇迹是不可理解人的心灵。 复活的图像被视为neizobrazimym，所以画反映与其直接关联的事件。 礼仪的排名 约安娜Zlatousta 有这样的话：“在肉体的坟墓，在用灵魂为上帝，在与小偷的天堂地狱。” 文本在一定程度上描述了通往复活的事件。 他们已经离开了自己的印记和猜测的著作。

第一个图像

头三个世纪的影像如画寓意是和象征。 在初期教会艺术印记由异教徒实行残酷迫害。 在这种情况下，靖国神社应该慎重从亵渎把守。 基督教会的最重要的事件是在旧约类型的形式表示。 最常见的是形象 先知约拿 在利维坦的肚子。 正如约拿在鲸鱼腹中三天，然后投出往光，基督在坟墓三天，然后复活。 此事件是在复活节庆祝赞美诗。

肖像类型

肉体的复活的时刻是不可能的，因为代表了人的心灵甚至无法从理论上说，这个过程中，更生动表达出来。 在基督教肖像，有故事情节的数量有限，构成用于该事件的忠实的伟大。 名字的经典纯正血统的图像不是图标“复活”和“基督的后裔救主在地狱。” 西方传统两只礼仪的使用在大街上普通人的更清晰的意识带来了现在美丽的形象：“基督从坟墓里复活”和“复活的救主没药，承载的现象。” 有这个基本主题的变化，例如，图标“假期的复活”。

独特的事实

在教堂的每一个动作必须由章程和教条合理的批准。 现代神学家教会的教义与乌龟，这对保护坚固的盔甲相比。 这种开发对许多异端和百年假教导的甲壳。 严格监管，在艺术领域的活动。 图标每个笔触必须说明理由。 但是图标“复活”是基于不太规范的信息来源。 也就是说，以V世纪的源文本，尼哥底母的所谓的福音，拒绝规范教会的想法。

图标“基督的复活”。 值

画报形象告诉我们伟大而深不可测的事件。 它是尼哥底母的福音也许是唯一的古稿件来源，讲述的是什么，从棺材的起义前，埋葬的时间发生在基督的故事。 在此，而杜撰的对话进行了详细魔鬼和地狱，以及随后的事件之间描述。 地狱，在其崩溃的预期，他命令污鬼紧紧“锁铜，铁，和便秘的大门。” 但天堂的国王压倒了门，结合撒旦和他背叛地狱的力量，指挥他留在链，直到第二次再来。 在此之后，基督呼吁所有的只是跟着他。 百年教条主义者后穿着非规范文本的正统教义。 造物主是不是测量时间是有价值的他每一个男人谁基督的说教，他的同时代人，生活在我们面前的生活。 救主陷入地狱，带出地狱所有那些谁如此渴望。 但是，现在的生活有选择地为自己。 该图标显示造物主的全能，自由地狱的俘虏。 随着时间的推移，他的出现使判断和最终确定的邪恶的惩罚和正义的永恒的奖励。

塞尔维亚壁画

在男子修道院Mileseva（塞尔维亚）是 一个古老的寺庙 13世纪的圣母升天。 其中壁画的中世纪合奏的图像是一个图标“基督的复活”。 在壁画描绘了闪亮的服装天使，对应于这些事件中，杰利斯塔Matfeya的描述。 天上的使者坐在卷起从洞穴石之门了。 围绕躺在棺材里寿衣救主。 旁边的天使放在谁带来了充满和平棺材的女人。 这校订东正教图标的特殊传播没有收到，但西方写实绘画，他心甘情愿地使用。 有趣的是，在这种情况下，事件被描绘未经其主要参与者-Hrista。

古代典型形象

在1081教堂始建于君士坦丁堡的郊区。 在其位置的地方它已经接受了基督的名救世主大教堂中的字段。 在希腊， “中域” - ἐντῃΧώρᾳ（EN TI合唱）。 因此，教堂和修道院，后来，这一天建成被称为“乔拉”。 在16世纪初，一个新的镶嵌覆盖内部被安排在教堂。 在现存的 - 图标“基督的复活，陷入地狱”。 组成描绘救主站在地狱的撕裂门。 基督由杏仁状晕包围。 他手中持有从亚当和夏娃的坟墓上升。 人类正义旧约中的祖细胞的背后。 这是校订最普遍的肖像。

如图所示的图标？

该图像代表教条教堂，在美丽的形状来表示。 根据教会的教义，为义人的乐园已经关闭，直到救主的十字架的死亡和他的荣耀的复活。 图标组合物包括圣徒人类的基督纪元前最有名的图像。 救主站在地狱的交叉堆叠的大门。 关于他们有时被描绘工具和提取指甲。 亚当和夏娃，作为一项规则，位于基督的两侧。 女家长的背后，是亚伯，摩西和亚伦。 左为亚当·a·安娜 Krestitelya， 国王大卫和所罗门。 亚当和夏娃的数字可以位于基督的一侧。 在该组合物的底部可以与坟墓天使郁闷不纯的精神来显示。

图标“基督的复活”。 描述

具有西方原点的图像，是不是标称组成，并且图案映射福音事件。 通常在战胜死亡在他手中的牌子衣服放光塑造一个开放的洞穴墓，天使坐在石头上，位于旁边的堕落罗马士兵组成的下部的石棺，当然，基督。 横幅放在红十字会。 手和脚都表示从驱动到肉的受难钉子伤口。 尽管图标“复活”，并采取了宽容现实主义传统的十七世纪，但与正统的规范形式丰衣足食，这是信徒中颇为流行。 没有神学解释它不需要。

节日假期

神圣复活教会宪章被认为不只是一个节日，而是一种特殊的庆祝活动，其中好评不断四十天。 此外，复活节的庆祝很为期7天为一天。 叛乱从救主的墓信徒的这种崇高的态度反映的宗教艺术。 传统艺术发展的原始行是图标“基督，下降的复活到地狱与一个伟大的盛宴。” 此图像包含在教会生活的主要活动中心的图像，并在主题邮票周边与基督和圣母的尘世生活相关的12个最重要的节日。 在这些佛龛也有相当独特的副本。 还描绘和圣周的事件。 实际上，图标“与十二个伟大的节日复活的基督” - 福音事件的摘要和服务的年度周期。 在堕入地狱的事件图像描述与许多细节。 该组合物包括一个正直的人物，基督从地狱带来的字符串。

图标讲台

在镜腿的中心与倾斜板的基座，称作讲台。 据认为是圣人或者节日，这是专门为当天的服务形象。 图标“复活”的讲台往往是：在每个周末复活节的四十天。 毕竟，这一天的名称是基督教的起源，致力于基督战胜死亡的颂扬周的最后一天。

在复活的荣誉最突出的寺庙

一个最大的俄罗斯教堂的圣者复活教堂 新耶路撒冷修道院， 建于1694年。 采用这种结构 ，帕特里奇·尼科 想重现复活在圣城的教会，并强调俄罗斯教会在东正教世界的主导地位。 为此，莫斯科蓝图和耶路撒冷神殿的模型拍摄。 另外，虽然不那么雄心勃勃，但不逊于纪念是救主对圣彼得堡滴血教会。

建于1883年在皇帝亚历山大二世遇刺的记忆开始。 在这个教堂中，内部装饰的独特性是由马赛克。 马赛克系列 - 欧洲最大的之一。 它在性能品质独特。 在阳光明媚的日子里，彩虹色的五彩瓷砖创造庆祝活动，并参与精神世界的独特的感觉。 在寺庙有一个非常美丽的图像。 外，在入口门户网站之一，还设有图标“基督的复活”。 照片，当然，不能传达的感觉丰满，但它创造的装修辉煌的全貌。