亚里士多德本体论：描述，本质和意义。 本体论和亚里士多德的逻辑

哲学是经验知识和超越他们的连接，即E.认识论的结果。 所以，亚里士多德认为。 本体论，这是他提交公众讨论，获得了国际声誉，并能千古颂扬他的名字。 他 - 逻辑的母公司二元论的创始人，最好的学生和柏拉图的激烈的对手。

本体论

本体论 - 科学哲学，它描述成核的原理是其结构，发展模式和最终状态的变化的一个分支。 它可以根据时代的要求和人的知识水平以及思想的各种流派的影响下进行修改。 这就解释了为什么哲学每个系统都有自己的本体，和别人不同，而且与该系统的发展变化。

另外，有亚里士多德的本体。 其实质，系统的知识的价值是，作者介绍了一些的开放，如问题的讨论：

1.是否在那里？

2.什么是神圣的头脑，如果它的存在？

3.当物质在该行的形式转换？

亚里士多德分离从哲学只是科学，它本身分为两个部分。 在第一阶段，即所谓的形而上学，理解修辞，抽象的问题，其目的是了解人类生存的意义。 第二个包含一个非常具体的想法对世界的人与设备的自然，社会的法律，作为认知的另一种手段。

形式和物质

作为客观世界能够理解并通过感官分析 - 理论亚里士多德提出。 本体论他的哲学认为，形式和物质，而“物质”的统一的存在-这是在实施方式的形式一个机会，一个“形式” - 这之中， 物质的现实。 事情是形式的实施方案，并无所谓，但是，也可能改变，从一个机会转移到另一个。 但迟早总会有转型的最后阶段。 也许这是怎么回事，在形式完全现实化。

变动原因

亚里士多德的本体论和认识论提出四个原因，为世界的变化：

1. 必要的形式理性，以满足转换计划。
2. 材料，即，在底物的活性。
3. 行动 - 转换基板的力。
4. 最终的原因 - 由东西寻求变化的最终结果。

如果它不是一个特定的主题或事物，但对一般的世界，亚里士多德，他的本体论并不否认上唯一的物质的存在，但也有一些形式的世界，无法访问我们的理解，他说，世界是在不断运动。 假设迟早会停止，不能，因为你需要做一些阻力。 而且哪有从外面动作，如果在世界中的移动已经停止？ 有原动机，无形的推动力，以确保我们不断运动的世界。 亚里士多德的理由。 理念，它包括一个本体假设有 一个永动机， 强调它是不重要的，因此-是无形的。 能量的最纯粹的形式没有形式 - 是心灵（或纯粹理性）。 因此，其原因是高这种认识的存在。

认识论

哲学的这部分与知识牌坊，他们的批评，发展与证据有关。 正是这种纪律了解，可申请哲学知识在现实世界中，或只保留结论。 知识的来源，你也知道 - 这是一个经验。 尤其可贵的是，由研究人员自己都觉得知识。 认识问题是接近的时间哲学和不搁置一边，亚里斯多德，其中包括获得知识的过程中本体和理解，发展他的理论。

理论知识

出发点，决定采取一个事实，即，除了研究者的课题，有没有更多的依赖于他的意志的有效性。 他认为，让感官的知识，等同于那些我们可以推断得到。 而且，随着我们同时感知任何东西，她的个性正式组成部分的研究。 正是这种组合 的经验证据 和合理的理由，使我们能够了解真相的丰满。

事实

的被检体的第一和第二实质判定还承载亚里士多德的本体。 其实质是：个性的东西的价值是在认识的过程。 第一个实体-这就是主题学习有关的过程的主题 感官知觉， 而第二-它的衍生物。 第二个实体不能反映个体存在的所有细微差别，而且多个物种或属的特性。

老师

柏拉图和亚里士多德的诗集深刻审视人与国家的概念。 此外，尽管在某些领域，他们收敛，主要是他们的理论是彼此相对。 根据柏拉图的理论，一个人所属的一次生存的物质和精神境界。 而且，如果身体方面一切都清楚了，灵魂可以采取多种配置。 在此基础上，分配类型的人谁是容易拼搏，创造，维持秩序，控制其他人等。D.在理想状态下每个人都在的地方，统治田园诗。

亚里士多德有不同的意见，但他的理论太乌托邦。 据他介绍，理想的状态 - 其中一个所有财产平等的人之间的分歧，以及他们使用它有效，那么就没有冲突，和睦相处彼此。

尽管意见分歧，有关奴隶制的问题，国家和它的管理原则的出现，是由双方专家几乎同样考虑。