斯拉夫派和西方

十九世纪四十年代的下跌在历史上作为一个“了不起的十年” - 的意识形态争论和持续的精神追求恶化。 俄罗斯知识分子，如“从梦中惊醒”，允许在积极发展 社会和哲学思想。

所有的知识分子的生活被集中在首都-莫斯科，亚历山大·赫尔岑，P. Chaadaev时代的领军人物， A. Khomyakov表达了他们的自由-唯心主义的观点对社会人的辩论和讨论。 在俄罗斯的生活很大的作用发挥莫斯科大学的毕业生。 他们在新的俄罗斯和欧洲的历史发展关系的性质表示了自己的看法。 渐渐地，讨论参与者被分为两个圆，这是争论的标题：斯拉夫派和西方。

这两种趋势都在不断从事与对方争辩。 其争议的主题是过去和俄罗斯国家的未来。 斯拉夫派和西方在 俄罗斯哲学 是在他的国家的过去时代的解释类似，认为他们来自欧洲不同。 首先赞扬了老俄罗斯国家的美好理想。 西方人都表示，在古老的欧洲列强的故事也随之展开我们的完全相反的很长一段时间都已经形成了一些积极成果的看法。 他们完全拒绝俄罗斯比较的过去与伟大的中世纪西方国家的想法。 他们中的一些理想化的过去，而其他人只能在黑暗的色彩画的。

斯拉夫派和西方。 什么团结这两种哲学方向？

这些和其他高度临界本的。 他们拒绝理解和尼古拉斯系统的时间采取行动：农奴制，国内和外交政策，革命性的变化。 他们的言行旨在试图捍卫言论，信仰，舆论媒体的政治局势自由。

该争端涉及西方人和斯拉夫派和未来。 首先，欣赏彼得1的动作，希望能为俄罗斯国家的对欧洲模式的发展。 当局和社会的主要任务，在他们看来，是社会和经济生活的国家准备渐进形式，独特的西方欧洲列强的看法。 这是消除了土地制度是必要的，以实现这些目标，取消法律阶级差别，给创业的更大的自由度，精简地方政府和民主化的司法系统。

斯拉夫派批评彼得暴力和冲突，他们对社会作出了贡献。 社会问题和解决办法摆脱proletarianism他们在建立公共系统看到的。 为了实现自己的想法斯拉夫派准备革命。 基于对俄罗斯和欧洲之间的绝对差异的想法，他们批评西方个人主义的原则，就建立了俄罗斯人的社会生活的原则，把很大的希望。

理想化东正教斯拉夫派批评新教和天主教。 他们认为，俄罗斯的目标是建立在真正的基督徒原则，他们的生活和转达他是到整个地球的忠实的基本原则。 该国必须打开全人类的方式来真正的团结和兄弟情谊 - 普遍性，或者像仓鼠通过东正教信仰自由的统一“。

斯拉夫派和西方 - 封建俄罗斯出现危机的时候，这两个趋势，反映社会旨在发展俄罗斯国家转型的整体理论的自由主义部门的愿望。