邓斯·斯科特斯：的意见的本质

约安邓空间Skot是伟大的神学家圣芳济的一个。 他创立了名为“scotism”学说是经院哲学的一种特殊形式。 邓是一位哲学家和逻辑学家，被称为“医生杆菌” - 这个绰号，他被授予了在同一教义不同的世界观和哲学的巧妙，不显眼的混合。 不像中世纪的其他著名的思想家，包括奥康的威廉和托马斯·阿奎那，司各脱举行温和唯意志。 他的许多想法都对哲学和神学的未来显著的影响，并通过宗教的研究人员现在正在研究了神的存在的论点。

生活

肯定没有人知道什么时候约安邓空间Skot出生，但历史学家认为，他的名字，他有义务邓同一个城市，位于英格兰与苏格兰边境附近。 像许多同行的哲学家赢得了绰号“牛”，意为“苏格兰人报”。 他的任命1291年3月17日。 考虑到专用于一组其他人在1290年底的尊严当地牧师，我们可以假设，邓斯·斯科特斯出生在1266第一季度，并成为一个牧师立即一旦达到法定年龄。 在他的青年，未来的哲学家和神学家参加了济把他送到牛津约1288。 在十四世纪思想家开始我还在牛津大学，因为1300,1301岁之间，他参加了著名的神学讨论 - 马上，只要讲座的“刑期”的过程。 然而，他并没有接受牛津大学作为永久的老师，因为当地的住持在著名的发送一个有前途的身影 ，巴黎大学 ，他讲授有关“服刑”的第二次。

邓斯·斯科特斯，这使得对世界文化的宝贵贡献，不能完成他的研究在巴黎，因为教皇博尼法斯八世和法国国王菲利普公平之间的持续冲突的理念。 六月1301王的使者询问每一个在法国济各会修道院，分离天主教徒保皇党。 这些谁支持梵蒂冈，被要求离开法国了三天。 邓斯·斯科特斯是天主教徒的代表，因为他被迫离开该国，但哲学家在1304，当博尼死于秋天回到巴黎，并通过新的教皇本笃取代了十一，设法找到与国王的共同语言。 它不知道哪里邓花了数年被迫流亡; 历史学家认为，他回到牛津大学任教。 一段时间的知名人物居住和讲学剑桥，但时间框架是不可能指定这个时期。

斯科特完成了他的研究在巴黎，并获得硕士（大学负责人）围绕1305年初的状态。 在接下来的几年中，他已经进行了对学术事务进行了广泛讨论。 为了然后把他送到科学家方济位于科隆，在那里邓讲授院。 在1308年的哲学家死亡; 他的死亡日期是官方认为11月8日。

形而上学的主题

哲学和神学的教学是从支配他的生活的时期信仰和意识形态分不开的。 那蔓延约安邓空间Skot中世纪的定义意见。 哲学，简要介绍了他神圣的眼光，以及阿维森纳和阿威罗伊伊斯兰思想家的教诲，主要是基于亚里士多德的著作“形而上学”的不同位置。 基本概念是这样“被”，“上帝”和“物质”。 阿维森纳和伊本·拉什，对基督教的经院哲学的发展提供了前所未有的冲击，在这方面有截然对立的观点。 因此，阿维森纳否认假设上帝是由于事实，没有科学不能证明和确认其主体的存在形而上学的主题; 同时形而上学能够证明上帝的存在。 据阿维森纳，这种科学研究的是精华。 以一定的方式一个人与神有关，物质和的情况下，这个比例能够研究存在的科学，其中包括在它的对象神和独立的物质，以及此事，并采取行动。 伊本·拉什与阿维森纳最终只是部分同意，确认该研究是形而上学假定它的各种物质，特别是物质的分离和上帝研究。 鉴于物理，而不是形而上学的高贵科学确定上帝的存在，也不能证明一个事实，即形而上学的主题是神。 约安邓空间Skot，这在很大程度上遵循阿维森纳知识的路径的理念，支持形而上学研究的生物，这，无疑是最高的，是上帝的理念; 他 - 唯一完美的存在，使所有其他的依赖。 这就是为什么上帝是在系统中，其中还包括先验的反映类别的亚里士多德方案学说的形而上学的前列。 Transcendentalers - 被（“单”，“右”，“右” - 因为他们与物质共存，代表物质的定义之一这个超越概念）这是他们自己的质量包含在相对对立和一切（“最后的“和”无限“”必要‘和’条件“）。 然而，在 理论知识， 邓斯·斯科特斯强调，任何真正的物质落在下的术语“物质”可以被看作是形而上学的科学的主题。

共性

中世纪的哲学是基于他们对本体论的分类系统中的所有的作品 - 特别是在亚里士多德的作品“类别”中描述的系统 - 展示造物之间的重要关系，并确保对他们人类的科学知识。 因此，举例来说，苏格拉底和柏拉图的身份属于人类的物种谁，反过来，属于动物属。 驴也属于动物的属，但能想到的区别理性的人与其他动物的区别。 属“动物”，与其它适当的顺序组合在一起（例如，属“植物”）指的是物质的类别。 这些真理不被任何人质疑。 有争议的问题，然而，正是这些属和种的本体论地位。 难道他们在现实中存在，或者ekstramentalnoy都只是概念，人的心灵的创造？ 将个别存在的或属种需要把它们作为独立的，相对而言？ 约安邓空间Skot，其理念是基于他个人的一般性质来看，支付了大量的关注这些学术问题。 他特别指出，一般性质，如“人性化”和“animalic”确实存在（虽然他们都是被“显著低于”是个人的），他们的通用本身，而在现实中。

独特的理论

这是很难断然接受指导约安邓空间Skot理念; 报价，原始资料和汇总保存证明他的观点现实的某些方面（例如，属，种）具有小于单位数量。 因此，哲学家提出了赞成的结论是，不是所有的真正的团结，是量的统一的一组参数。 在强有力的论点，他强调，如果情况刚好相反，这一切是真实的多样性会构成一个数值的多样性。 然而，任何两个不等定量的东西彼此等距不同。 其结果是，苏格拉底是柏拉图的不同它是如何从几何形状不同。 在这种情况下，人的理智无法找到苏格拉底和柏拉图之间共通的地方。 事实证明，“人”两个人物的普遍概念的应用，一个人用他的头脑简单的制造。 这些荒谬的结论表明，定量多样性是不是唯一的，但由于它是在同一时间是最大的，所以有一些不是定量少，品种和相应的不是定量的统一更低。

另一种说法归结为一个事实，即在没有智力，认知能力的思想的，火焰火仍然会产生新的火焰。 形成火和火焰形成将有一个真正统一的形状 - 这种团结，这证明的情况下是一个明确的因果关系的一个例子。 两种类型的火焰因而依赖于智力与团结，而非数量较小的一般性质。

indifferentsii问题

这些问题正在认真研究经院已晚。 邓斯·斯科特斯认为，一般性质的本身不是个人的，独立的单位，作为自己的统一小于数值。 在这种情况下，一般的性质，不具有普遍性。 继亚里士多德的陈述，司各脱同意通用定义许多之一，是指很多东西。 如何理解这种想法是中世纪的思想家，通用˚F必须如此冷漠，以便它可以适用于所有各个F使其独立元素的普遍性和每个都是相同的。 简单地说，万向˚F定义每个各F同样出色。 斯科特同意在这个意义上说，无论是一般性质不能通用，即使它的特点是某本地indifferentsii：总体特性可以不必与特定类型的生物和物质的其他常见的那种相同的属性。 类似的结论逐渐达到所有后期经院; 邓斯·斯科特斯，Uilyam Okkam和其他思想家都试图揭露一个合理的分类存在。

智力的作用

虽然第一个苏格兰人说共性和普遍性之间的区别，他的灵感来自阿维森纳的名言是一匹马 - 它只是一匹马。 如何理解这种说法邓，一般性质对个人或普遍的冷漠。 虽然他们其实离不开个性化和普遍化的存在，他们的一般性质，本身不是也不符合任何其他的。 按照这一逻辑，邓斯·斯科特斯描述的普遍性和个性为一体的一般性质意外的功能，所以 - 他们需要理由。 这样的想法是不同的，所有的后期经院哲学家; 邓斯·斯科特斯，Uilyam Okkam和其他一些哲学家和神学家给予人的心灵了关键作用。 这样总计情报性质是普遍的，强迫她属于这样的分类，事实证明，在数量上，同样的概念可能是表征许多人的发言。

上帝的存在

虽然上帝没有受到形而上学的，但它代表了这门科学的目标; 形而上学，旨在证明它的存在和超自然的性质。 斯科特提供了更高的智力存在的证据的几个版本; 所有这些作品在叙事性，结构和战略方面相似。 邓斯·斯科特斯创造了最难以证明上帝的存在，在全院哲学。 他的论据开发四个阶段：

• 还有就是根源超越是pervoitog。
• 只有一个自然是第一个在所有三种情况。
• NATURA是在任何的呈现，无限的情况下，第一。
• 只有无限的空间中。

为了证实第一个断言，他引用非模态参数的根本原因：

• 它创建了一个实体X.

因此：

• 其他一些实体Y.创建X
• 或Y是根本原因，还是它创造了一种第三之中的。
• 由创作者制作的系列不能无限期地持续下去。

自存的存在是谁能够生产，不管其他因素 - 因此，该系列的根源结束。

在形式方面

邓斯·斯科特斯，他的传记只包括学徒的时期，在这些论点学习不从中世纪的经院哲学的基本原理出发。 它还提供了他的论点的一个模式的版本：

• 这可能是有一个绝对第一强大的因果力。
• 如果有不能从另一个人发生A，然后，如果A存在，它是独立的。
• 绝对第一强大的因果力不能从另一个人出现。
• 所以，绝对第一强大的因果力是独立的。

如果绝对根本原因不存在，再有就是它的存在没有现实的可能性。 最后，如果是真的第一次，也不可能依赖于任何其他原因。 既然有其存在的现实可能性，这意味着它存在于它自己。

独特的教义

邓斯·斯科特斯到世界哲学的贡献是无价的。 一旦科学家开始在指向他的著作是形而上学的主题正在正因为如此，它延续了想法，认为把握存在的概念必须清楚地涉及到被研究的形而上学的一切。 如果这个说法是正确的只有一组特定的对象，该对象是不是能够研究这个特殊的科学学科所需的统一。 据邓，这个比喻 - 它只是一个等效的形式。 如果这个概念本质上是由多种仅通过类比形而上学的对象的确定，科学无法统一。

邓斯·斯科特斯提供了两个条件的认可现象毫不含糊：

• 确认和相同事实否定相对于个体对象形成矛盾;
• 这种现象的概念可能是三段论一个中项。

例如，没有矛盾，我们可以说，卡伦是存在自己的陪审员中（因为她宁愿去法院，而不是交罚款），并在违背自己意愿的同时（因为我觉得自己被迫在情感层面上）。 在这种情况下，矛盾是不可能的，因为这个概念“自己的意愿”互换。 相反，三段论“无生命的物体也想不到。有些扫描仪觉得很长，你给的结果之前。因此，一些扫描仪是有生命的物体”导致荒谬的结论，因为“思想”的概念应用到它等同。 在传统意义上，该术语仅用于第一句话; 在第二句，他有一个形象化的意义。

道德

神的绝对主权的概念，奠定了实证主义的开始，渗透到文化的各个方面。 约安邓空间Skot认为神学必须解释宗教典籍的有争议的问题; 他探索新的方法，以圣经的研究的基础上，神的意志的首要地位。 一个例子是当之无愧的理念是：道德和伦理原则，人的行为被看作是值得或者不值得神收获颇丰。 斯科特的想法充当了宿命的新学说的理由。

强调在所有理论问题的神的意志和人类自由的重要性趋势 - 哲学家往往与自主自愿的原则有关。

圣母无染原罪的教义

至于神学，邓的最显著的成就认为他的防守圣母无原罪圣母玛利亚。 在中世纪，它是专门讨论这个主题无数神学纠纷。 从各方面来看，玛丽可能在基督诞生处女，但经文，研究人员不知道如何解决以下问题：只有救主死后她逃走了原罪的烙印。

伟大的哲学家和西方国家的神学家被分成几个小组，讨论这个问题。 据认为，即使福马Akvinsky否认理论的有效性，虽然有些Thomists还没有准备好接受这个要求。 邓斯·斯科特斯，反过来，给了以下论据：玛丽是需要救赎，就像所有的人，但借着基督的受难的善良，记录相关事件发生之前，她就消失了原罪的烙印。

这种说法在圣母无原罪教条的教皇的声明中提到。 教皇 约翰二十三世 建议邓斯·斯科特斯读神学进修生。