智力开发, 宗教
乌德穆尔特宗教：基督教，异教和伊斯兰教。 乌德穆尔特共和国的文化
在数量上排在第二位的组芬兰 - 乌戈尔乌德穆尔特人民的占有。 据官方统计，在俄罗斯，他们在主场以超过五十万 - 在乌德穆尔特共和国和邻近地区。 此人的文化已经发展了许多世纪以来，在俄罗斯乌德穆尔特的北部为主，南部 - 突厥。
至于什么Udmurts的宗教，那么这里有几个分支的问题，大多数人信奉东正教的信仰，但也有一些谁信奉伊斯兰教。 此外，你应该有足够长的时间一直延续异教注意。
异教在乌德穆尔特共和国
乌德穆尔特共和国，以及其他芬兰 - 乌戈尔语的共和国，是倾向于异教。 基督教开始于13世纪渗透在乌德穆尔特共和国的北部地区。 然而，直到当地居民接受最终因为他们误解了洗礼仪式，阅读相当长和复杂的祷告，不知道崇拜的语言。 因此，时间的人口足够长的时间有很大一部分是异教徒。 但是，这一切都在北部，那里是俄罗斯的影响力。
在乌德穆尔特共和国的很长一段时间的南部地区正在突厥压力，直到喀山汗国的失败。 在宗教特定压力感到Udmurts谁是伏尔加保加利亚的一部分，稍后他们是金帐汗国的一部分。 但Udmurts是如此热衷于异教，即使按照伊斯兰教的强大压力下，大多数人并没有改变信仰。
基督教的发展
第一份文件，证明基督教在乌德穆尔特共和国的到来，日1557年。 虽然只有17乌德穆尔特家庭受洗，成为正统，在应对这一点，沙皇伊凡格罗兹尼赋予他们一些特权。
然后，过了一小超过100年，在乌德穆尔特境内是企图涉及人民东正教的质量。 当时的政府决定建立一个足够大的数量在乌德穆尔特共和国东正教教堂。 结算派传教士，谁是从事推广不仅教堂的建筑，也是学校。
但人口进行了强硬的措施值得注意的是，所有Udmurts的异教牢牢地粘在血液中，并为基督教的几个世纪。 许多谁崇拜yazychnichestvu人，受到迫害，他们的墓地并摧毁了木偶，基督化过程本身是非常，非常缓慢。
正统的XVIII-十九世纪
1818年，首次在这里圣经委员会，在那里，他不仅从俄罗斯工作的牧师是开着的，但也参与了乌德穆尔特祭司的事务。 在未来五年之内进行了大量的工作，这就造成了四个福音书的翻译。
值得一提的是，乌德穆尔特人不反对正统猛烈地抗拒，比如有人在莫尔多瓦。 大部分人口仍然是异教徒，但电阻是被动的和关闭。
在那些年里，是一个渐进的基督教无严重障碍和人口的斗争。 然而，据史料记载，在乌德穆尔特其操作的两个反基督教社区。
对正统战斗机
在十九世纪的共和国有只有两个动作，其主要思想是建立当地居民基督教。 其中之一是一个教派 - “Vylepyrisi”。 社区的负责人是牧师和术士，他们从事人口的恐吓和强烈敦促所有加入他们的行列。 如果他们不这样做，那么他们的生活而来的黑色条纹，拥挤的烦恼。
这种新的宗教是所有乌德穆尔特俄罗斯的敌人，都发生在社会上被禁止穿红色的衣服，而且，它是不可能有与俄罗斯任何接触。
在十九世纪中叶，还有一个教派 - “Lipopoklonniki”，这是对所有其他宗教，包括异教和流行全国。 这个社会不承认任何东西，除了吃kumyshki（国家伏特加）和啤酒神圣的椴树附近，也与其他信仰的人通信的全面禁止。
在宗教的转折点
由于在乌德穆尔特共和国的“木尔坦案”异教开始下降。 1892年，几个年轻人被指控犯人牺牲。 这时候，大部分人意识到，这种崇拜已经过时了。
许多市民相信，仍然相信，这起案件是由当时的政府伪造当地居民到底是完全正统。 但是很多人已经改变了他们对信仰的意见，有的仍然在他们的信念坚定不移。
1917年现代乌德穆尔特共和国境内居住相当多的俄罗斯移民。 这使得更多的人谁是乌德穆尔特人之间的基督徒。 当时很流行的数字是格雷戈里·弗赖什彻金 - 乌德穆尔特牧师。 时间崇拜花在俄罗斯和乌德穆尔特语。
值得一提的是，人口在当时有很大一部分是双重的信念。 也就是说，他们去教堂做礼拜，但在同一时间合并和异教的概念与东正教。 当时异教的真正的球迷不再那么多了。 但那些谁是不活动的斯特利和传播在当地居民中自己的信念。
二十世纪在乌德穆尔特共和国的宗教
在上世纪20年代创建的乌德穆尔特自治共和国。 在这个地方有足够的受过教育的人以及所谓的知识分子。 所有谁是忠实于异教，没有鄙夷，有当局对他们没有压力。 然而，在这一领域的10年左右重新开始的地方知识分子的迫害和破坏。 牧师突然成了人民的敌人，和所有谁进入了当局的手中，被压抑。
它是被禁止的组织祈祷，村民和家人神社被破坏，砍伐神林。 在共和国国家的迫害，那简直是灾难性的。 有观察酒精中毒的巨型雕像，在当地居民中，出生率比俄罗斯低。 在城市里，应尽一切努力以俄化领土就曾和土著Udmurts是相当低技术专家。
这种压迫大约持续了50年，只用了大量的文化运动的出现在国内上世纪80年代，谁想要恢复自己国家的出现。 国籍和宗教的恢复正在寻找，连续几年在这一领域在国内具有一定的不确定性，但随着1989年开始，还有很正统的浪潮开始。
大主教共和国
虽然来到帕拉的大主教，谁开始的正统恢复的教区，但在这种困难的事情一直没有非常活跃。 4年之后的大主教尼古拉，谁几年来取得了令人难以置信的成功为首的教区。
在短短三年的教区居民的数量成倍增加，开始出现受过教育的人，还另有3个修道院就开了，那今天的工作。 此外，主日学校开始，开始了报纸“东正教乌德穆尔特共和国”的第一个问题。 大主教尼古拉建立与地方当局和大多数知识分子的合作。 当时Udmurts的东正教正在经历它的最佳时间。
乌德穆尔特共和国的文化
据此前报道，一个民族的文化的两个不同因素的影响下形成的。 由于这个原因，该地区具有特殊的服饰，传统和习俗。
民族服装
在共和国的民族服饰的南部的部分是不同的。 还有目前亚麻衬衫，但她穿上无袖夹克或大衣。 衬衫应该内裤穿。 所有服装必须在颜色，白色是仅适用于特殊场合。 它可以装饰在手臂和胸部绣。
帽子
女士穿的帽子是由他们的多样性特点。 对于这件衣服，你可以决定很多有关车主：年龄，婚姻状况，状态。
妇女谁结婚，都将为“yyrkerttet” - 在头卷起的毛巾两端。 这个头饰的一个显着特点 - 毛巾的两端应该走下来在他的背上。 还娶高桦树皮可以戴帽子了面纱，她应该包住帆布和佐餐硬币。
女童额饰 - “ukotug”或帆布帽（必须是小尺寸的）。
厨房乌德穆尔特共和国
在这个国家最常见的食物是面包，汤和粥。 在旧的肉类和奶制品的菜肴被认为是冬季吃饭，只有在秋冬季准备。 此外，还有各种流行的蔬菜用它们在几乎任何形式：生，煮，烤，炖。
如果这是一个节日，它已送达该表蜂蜜，酸奶油和鸡蛋。 顺便说一句，乌德穆尔特的的最流行的菜肴，最多时达到目前一个 - 饺子。
值得注意的是，由于欧洲电视网和表演“Buranovskiye祖母”在全球已经经历了几次全国性的食谱，这样perepechi，这在以前只能在乌德穆尔特尝试。
人民的民族饮料有面包和甜菜克瓦斯，啤酒和蜂蜜酒。 当然，每个民族都有自己的民族饮料，在乌德穆尔特 - kumyshka（粮食酿造）。
宗教与乌德穆尔特习俗
值得一提的是，乌德穆尔特 - 共和国，其中有这么多遍布他们死于迫害和镇压的时间存在，但从未放弃外邦人的。 目前，Udmurts的宗教 - 正统，但在农村，你仍然可以找到相当多的人，这在今天是一个异教徒。
有这样的信心的人进行各种祭祀行为。 例如，每个家庭结构“瓜”之前是在院子里。 当地群众认为，生活vorshud - 守护之魂种。 所有的家人给他带来不同的食物的牺牲。
在Cuale牧师假期进行神灵崇拜的各种仪式，他们还参加了和家人。 通过他们的仪式，牧师问风调雨顺，丰收，健康，物质繁荣，更神。 在此之后，锅炉准备仪式粥，这是第一次祭祀神灵，那么它吃仪式的所有参与者。 这个动作是在乌德穆尔特相当受欢迎，但相信每一个家庭应该问鬼神的福祉，给他们带来各种礼品的牺牲。
我相信每一个村庄都有一个神圣的树林，在那里几次一年四季均可进行各种仪式和祈祷。 访问只在特别指定的天数为可能出来和浆果等水果被严格禁止收集。 它也没有在神圣的树林让放牛，在一般情况下，访问这个地方是不允许任何人，只在特别保留给当天举行仪式。
在这个地方的中心有一棵树，树根其中被埋各种礼品为他们的牺牲谁生活在地下的精神。 通常情况下，受害者是一只鸟或动物。 值得一提的是，在一些村庄，和祈祷的日子今天在圣林举行。
结论
乌德穆尔特 - 共和国，该国很长一段时间成为正统。 然而，乌德穆尔特共和国的头（现在这个职位暂时亚历山大Brechalov）说，近年来再次复活异教，据统计，目前7％的人口是异教徒。
因此，教会试图不失去什么追求了几百年，都在努力保护今天的青年从旧的信仰。 另外，乌德穆尔特共和国的头报道，在这一趋势的城市不遵守，异教只有在小型定居点恢复。
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