主神主机。 Akathist神Safaofu

首先，有必要澄清经常在圣经中的那句“全能神”的由来，并指定主的名字之一 - 宇宙和万物的创造者。 它来自希伯来文，或者更确切地说，它的古老形式 - 阿拉姆语，在大多数的圣经的书是写的语言。 它读以色列人称为“主机»（צבאות），因为这个词的复数‘军’在希伯来语中，听起来像是“Tsawa»（צבא）。

天地主机的主

根据东正教的传统，它通常被翻译成俄语表达“天使之万军之耶和华。” 因此，相比于在经文字主机遇到其他钆命名强调它的力量和无所不能。

因为这个名字是从“主”字衍生，有一种误解，认为万军之神是战神的化身。 然而，圣经学者，研究人员正确地指出，它不是在与犹太人民的最活跃的军事行动，如征服迦南时代时期的文本中找到。 相反，往往它的使用是在先知的书和诗篇指出，关于以后的时期，以色列支派开始了和平发展。

因此，主万军之神不局限于任何窄幅他理解的表达，并进行所有世俗或神圣的权力全能的上帝和统治者的价值。 根据圣经的观点，星星和所有充满天穹，也是他的巨大的军队的一部分。

上帝无限的，无所不在

广泛地称为主机的另一名神 - 耶和华（יהוה），翻译为“他将”，或“他还活着。” 它不携带任何语义差异，并且仅用来作为一种替代。 有趣的是，要注意的是，在圣经中，这个词的原文，以及神的其他名字出现，犹太人传统上是因为他们的钦佩造物主的伟大，不能发音。

如何使用主机的神在出埃及记进入五经第3章中的名字的OT一个例子。 熟悉文本 圣经 很好想起一个小插曲，当 先知摩西 时，他在米迪安·普里斯特牧羊主领受杰思罗吩咐人将他的人民摆脱奴役的埃及。

这是一个伟大的事件发生在山Hariv上帝用他的先知说话从吞没了布什，布什的火焰。 在摩西的，当他们被问上帝，谁把他送到他们的名字答案同胞，他说一个问题，从字面上看，“我是谁我是。” 在原文中使用的希伯来文יהוה，那就是“耶和华”。 这不是上帝的名义进入这个词的一个常识，但只是指他无限的幸福。

这里要注意的是圣经，可以发现和神的其他名字。 除了上面提到的那些，还有旧约是神，我主，耶和华，和其他几个人。 在新约，起名叫耶稣，译为救主，基督 - 受膏者。

如果没有混乱和上帝的化身密不可分

值得注意的是，自十六世纪东正教的圣像 三位一体的 上帝的主机的图像对应于它的三个化身之一-父神。 这是由他的人物所作的题词证明。 但是，这并不意味着说全能者的名字，我们在心中只有父神。

教导我们神圣的传统，神圣的三位一体的所有三个位格 - 圣父，圣子，圣灵 - 有没有在一起，没有分开。 它们不能相互分离，这是无法想象的太阳辐射的磁盘中而不发出的光，它们散发出的温暖。 所有这些都被称为太阳一个实体的三个精华 - 一个与表现形式的所有的多样性。

至高的。 神圣的能量，创造了有形和无形的世界，被我们认为是父神的图像。 他的意志，体现在一个字，带着永恒的儿子耶稣基督的形象。 并通过它上帝在人，他创作的动力教会是圣灵。 所有这三个人是一个神的成分，因此，称他们中的一个，我们指的是另外两个。 这就是为什么上帝天父的表达是万军之耶和华包括指示和儿子，和圣灵。

体现在名称神力

在东正教神学，神圣的名字体现了其表现在我们周围世界的全部。 出于这个原因，他mnogoimonen。 在他所创建的多样性关系（即创造了他）上帝给自己的世界存在，nisposylaya他他无限的恩典。 它在我们的生活中表现也层出不穷。

它在牢记神圣的名字都不是独立的理性概念，但只有在重建我们周围的世界的形象是非常重要的。 例如，万军之神的表达，如上面提到的，强调他的权威所有世俗或神圣的权力，耶和华表明存在无穷大。 巴黎，圣修斯的第一位主教， - - 正如在他的著作中，一个突出的神学家三世纪指出，上帝的名字是“非受造的造物主创造了模拟。”

主在圣修斯的著作名称

发展他的教学作为神圣的名字的神学家采用了一些日常用语用来指纯粹的正项条款。 例如，万军之神称他为善。 是他给主鉴于无法形容的善就是他慷慨世界创造了他周围散发出的名字。

辐射光神充满大地，给人的理由圣修斯叫他的光，和魅力，把它们交给他的创造物 - 美容。 结合这些概念的话，他给上帝爱的名义。 狄奥尼修斯我们见面的作品一样好，团结，生命，智慧和许多其他神的这样的名字，它的基本原理应该是一神，Prisnosuschnom的非常教导。

祈祷出生在涅瓦河畔

这种命名上帝的话表征其基本素质可以在著名的祈祷中找到耶和华组成圣人喀琅施塔得约翰。 在这里面，称神队，圣祈祷支持他，疲惫和下降。 调用最高法院轻，启迪灵魂的每日心情黑暗的请求，并给予他的无限怜悯的名字雍容，信任。

赞美诗，从拜占庭来到俄罗斯

在随后罗斯洗礼的第一年，在真正的信仰神圣的土地光，它开始翻译希腊的活动进程成来到我们从拜占庭俄罗斯各种礼仪文本。 这些显著是属于东正教hymnography的流派和代表的一致好评的歌曲，写在上帝和他的圣母，和圣人和天使的荣誉赞美诗。

结构特征akathists是一个简短的介绍，所谓Kukula的存在，并按照他的12个大节称为ICOS和相同的副歌结束的话开始“冰雹......”，和相同数量的小节的 - Kondakov，在其中的每一个到底是“哈利路亚！“

Akathist永恒的神

它难以有准确可靠的历史时期中写着“万军之耶和华Akathist”，但一旦到俄罗斯，他已在国内hymnography的强势地位。 自古以来，文本阅读某些节日祈祷的一部分，共同祭祀过程中。 文字akathist和早期印刷的传统，并在手稿的形式传统上是礼仪的书籍，如Akafestnik，小时的书，诗篇遵循，以及四旬期Triodion。

从传统的写作akathists其不同之处仅在于，在它最后的字，每个IKOS“飘柔......”用更适当的一般内容替换 - “主神......” 从第一线，在耶和华召你的火和天堂般的权力，整个文本akathist与宇宙的创造者的高尊敬，并在东正教会如此普遍的精神一脉相承的冠军领袖，“对我怜悯！”听起来生物到他的创造者的自然和正规治疗。

Akathist携手全球史

文本的仔细阅读很容易看到，主机的Akathist上帝是公平的三一神的基督教教义的完整的论述。 此外，在最紧凑的体积，而是深藏在内容形式，它提出了神圣的历史从创作到基督的牺牲的主要事件。 此具有高艺术性构建和发送特征它在组合输出最显着的作品中的活性物质akathist基督教hymnography。