Evseviy Kesariysky - 罗马历史学家，作家和神学家

Evseviy Kesariysky - 基督教神学的创始人之一。 他做了基督教历史的发展做出了巨大贡献，而且是伟大的作品，这就形成了基督教教义的基础上的作者。

传记

和出生地点和Evseviya Kesariyskogo的日期只能大致确定。 最有可能的，这个事件发生在该撒利亚巴勒斯坦大约公元260， 请他的老师的名字，他是一个长老Pamphilus，谁给他充了良好的教育。 他直接参与了他的老师的基督教库的形成，并逐渐变成一个档案 - 研究员，仔细研究著作由古希腊历史学家，哲学家罗马，使徒时代的见证者留下的。 在感谢他的老师尤西比乌斯归因于他的导师，他自己的名字。

飘零

第三世纪初是可怕的基督教教义的所有追随者。 皇帝戴克里先的目的是要恢复异教信仰，并在所有的罗马省份举办基督徒的迫害。 从迫害逃离后，Pamphilus的弟子前往帝国的每一个角落。 后来流浪被认为是神学家的敌人，从测试，从Evseviy Kesariysky跑了偏差。

他流浪的编年史涵盖了大的时期。 在他的旅行，他的神学家访问埃及，腓尼基，巴勒斯坦，看到了如何在残酷的基督教当局镇压。 随着307309年他与他在监狱里的老师，幸存Pamphilus的死亡，最终，被释放。 在311它成为轮胎腓尼基的住所 - 同名省的省会。 在那里，他与当地的主教在paulinus的313相遇，他被祝圣主教。

“教会史”

这段时间，将来为未来的书采摘和分拣材料的主教。 我想创建一个三维宗教工作Evseviy Kesariysky。 “教会史” - 神学家的主要工作。 前八个书籍写在流浪和关押的时间。 后来，两个部分的最终完成。

“教会史”是收集基督教传统在一个和谐的年代系统的首次尝试。 对于他的工作Evseviy Kesariysky各种历史学家和前期的神学家处理文件和发言。 在这个重要的角色发挥自己的青春书籍。 朋友和老师Pamphilus库已经为研究人员使用使徒时代的直接证人的作品的机会。 工作开始与古时基督之前的外观，来到现代基督教社会的一端行为。

多年的辛勤耕耘的结果已经成为desyatitomnik“教会史”，这是基督教如此重要，那后来时间所有的神学家尤西比乌斯工作，以确认他们的理论。

文学

尤西比乌斯的其他文学作品致力于辩护。 那么，这个解释在理性方面的信仰的科学。 随着“教会史”创造的作品，后来形成了经院哲学的基础，使福音的合理解释。 310-315之间多年。 写了一系列的书，是由弥赛亚的现象证实，证明基督的神的起源。 它们中幸存下来，“福音的证据”，“福音准备，”虽然只是翻译。

基督教立场

神学著作和基督教的热情与Evseviy Kesariysky了他的圣公会，使他的宗教哲学家中的著名人物。 他的讲话，在教堂在轮胎的开幕式上，被同时代人指出。 在他们的要求，Evseviy Kesariysky已经启用此布道的“教会史”的第十卷。 他密切阿里乌，后来认为是异端学说熟悉，但不同意阿里乌主义的思想。 然而，他反驳了阿里乌的逐出教会。 在安理会的安提阿在325这样的位置被喻为邪教的分离。 其结果是，Evseviy Kesariysky本人拒绝逐出教会。 但大公会议在325，不仅取消了逐出教会，现在尤西比乌斯回到教会领袖的行列，并可能成为三组，分为之一。目前的思想领袖。 他没有尤西比乌斯试图证明咏叹调，而是做。 尽管如此，他接受了典型福音的解释，在共同信仰的讨论直接参与者和教会的语言介绍了术语“同质”。

成为大炮

周围的儿子以及他与父亲的关系的重要性的争论威胁要拖上个世纪。 争端爆发 皇帝君士坦丁， 谁在尼西亚会议召集主教。 也许正是在那里，我第一次看到巴赛勒斯Evseviy Kesariysky。 会议的编年史，不幸的是，不允许以了解如何满足他的时代最伟大的，最有学问的人。 但是，这种融合有旁证。 这幅画，描绘了 尼西亚会议的， 尤西比乌斯占据了最尊贵的地方之一-在君士坦丁的右手。

友谊与皇帝

为什么在大公会议，其中包括约三百人，也没有接近皇帝比Evseviy Kesariysky的联想？ “康斯坦丁的生活”是不是这个问题的答案。 这本书，皇帝去世后由专人神学家写的，给我们提出了拜占庭统治者的传记，石油基督教和谦卑慷慨润滑。 也许尤西比乌斯看到了机会，以宣扬基督教在一个安全的环境，因为太多的苦难和死亡，他一生见过。 因此，试图说服自己尤西比乌斯，他将成为比基督殉难和死亡等等。

同时，历史记录告诉一个不同的故事：皇帝是一个计算和愤世嫉俗的统治者，谁是第一个看到新信仰的利益，而不是战斗，他决定接受基督教。 这康斯坦丁已设法减少贫困人口的阻力。

基督教教义教导谦卑和服从当局。 除了Basileus酒店获得了认可和尊重基督教信仰的追随者。 由于其权力和影响力，他可以提供对复杂的神学问题的一个关键位置，他批准了圣父和上帝的儿子的君主制。

康斯坦丁的权威是如此之大，三百主教，只有两个没有签署一个新的角色，谁后来成为其中最重要的一个在东正教仪式。 是否有任何这两个尤西比乌斯 - 无人接听。

结果

Evseviya Kesariyskogo的文学遗产感兴趣的历史学家，神学家，哲学家，基督教学者研究。 他的作品包含许多事实指向生活和那遥远的时间习俗。 尤西比乌斯书发表在许多语言和有神智的另一项研究的主题。