类型旧俄罗斯文学

老俄国文学从基辅罗斯时代起源。 对于八个世纪它已经经过了几个发展阶段。 第一个 - 是的出现和基辅罗斯的文学开花。 问题是对的理由 斯拉夫人，在神话 的人的口头传统和学习（引进基督教后），拜占庭和保加利亚的文学经验。

现在我们有两种旧俄罗斯文学的纪念碑：原和翻译。 随着 采用基督教， 寺庙的建筑和引进学校教育已对基督教会的文献，祈祷书的需求增加。 这就产生了一个翻译文学授权教堂（Paterik，生活，圣经的书等）。 文学翻译来到俄罗斯主要来自拜占庭。 它引进摆在首位，这是必要的新的基督教的实际需要。 作品不仅精心保存和复制，这是他们的文学生涯继续在新的社会历史和文化的理由。

D·利凯谢弗 指出，从拜占庭从旧俄罗斯文学的各种流派移动为止。 有的甚至还没有拿到在我们土地上，有的被重新创建，独自一人。 这是由于拜占庭社会和旧的发展的不同阶段。 这适用，例如，作品的诗歌，散文，以及他们以新的方式翻译的概念化。 第一保加利亚诗人的经历并没有引起俄罗斯的延续。 同样是谚语的情况。 在拜占庭，他们开始聚集在12世纪，和俄罗斯的谚语的集合才开始在17世纪。 由此可以得出，这是不可能竖立流派老俄国文学拜占庭风格的系统。 他们最初是在不同的阶段。

主要流派古代文学呈现史册，“教导”理想化的作品（礼记）的演说家，道德的散文。

他们大多是在服务的需求。 积极利用经文，由科学家，教育家西里尔和迪乌斯和他们的学生用希腊语翻译。 旧俄罗斯的文学体裁一些用于艰巨寺院的生活。 它规定已经甚至私下阅读，已经有几种类型，其中念经，住。

由于一些类型的一部分，已经开发出一种新产品（例如，新的生活逐渐与圣徒册封连接起来）。 其他被限制为一定的范围内的产品，并引进新的不允许（福音，诗篇，使徒书信）。 但是，尽管这样，他们都保留了他们的形式特征。

少势必传统都被所谓的老俄罗斯文学的“世俗”流派。 然而，他们并没有在世界上阅读内容和目的世俗。 他们不依赖于拜（虽然也有一个教堂主题），在一个人的生活的具体时刻，可以随时读取，所以没有一个严格的外在标志。 这些流派也来自保加利亚和拜占庭，包括历史著作（“耶路撒冷毁灭的故事，” Iosifa Flaviya，“Devgenievo法”），编年史和伪经。 后者不是由教会圣，又写了老的主题 新约， 这是补充和细化了圣经。 伪经的最流行的英雄是使徒彼得和保罗，以利亚和摩西。 一种这样的工作明显的例子 - “穿越地狱走处女。”

自12世纪以来，旧俄罗斯文学已经达到，不仅是没有坐以待毙发展水平，同时也影响了巴尔干国家的文化的发展。