正统。 教宗 - 是谁呢？

我们经常能听到一个熟悉的概念，如“圣父”。 但并不是每个人都能理解它的重要性和事实的地方给在神的“资源管理器” 东正教。 他们的著作是基督教传统的一个组成部分，但他们从普通的神学家不同。 许多有趣的和令人惊异的事实继续从文章中学习。

谁是它叫什么名字？

教宗 - 是一个荣誉称号的是出现在第四世纪后期。 在东正教以来的神权自由口译员，谁做出了教条的制定一个显著的贡献，书写圣经正典钢narekat的时候曾经在教会和礼仪的教导。 据认为，上帝的仆人，这些区别还是他们的信仰和圣洁整个生命的正统。 由于这样的术语可以称为一个教堂，中世纪的一些数字。 例如，如大主教佛提乌斯，格雷戈里·帕拉马斯，费奥凡Zatvornik，帕西斯·韦利奇科弗斯基，和其他许多人。 目前官方呼吁，“圣父”可能只是和尚加以解决。 非正式地称为更牧师和执事。

这一概念的出现

教会在这样的概念是“圣父”，条款中第一次提到可以在一封信中可以看出 Afanasiya Velikogo， 给非洲的牧师，他称罗马修斯和Dionisiya Aleksandriyskogo对他们的证词和教导。 此后，因为所有钢铁narekat教会作家和教师，但有利的主教。 那么，这样的呼吁可以早有耳闻更经常。 通过这种方式，他们指出，教会在她的教学传统的真正仆人。 在这种形式的“圣父”的概念来到了我们的时代。 也就是说，当提到的关于上帝的仆人这些地方，我们指的是他们说的谁作证并提出了教会的崇拜，是神圣的教学的合法承载那些前辈们的东西。

证据

但不够了解这样的待遇是“圣父”的含义，你也必须知道，我们可以判断什么标准上帝的使者。 它必须是在他们的教导正统的，享受与信仰事务的权力，而他的作品能给如何在人们生活中的基督教教义的价值一个确切的答案。 因此，教会往往被拒绝各种作家的权利，被称为圣教父，因为在他们的著作中，他们从真正的信仰偏离。 而且还产生相对于基督教的质疑不断，甚至不顾自己的优点，以教会和学习程度。

此外，这些学者必须有生命的神圣性，也就是要了个例子，信徒们，鼓励他们心灵的默契和发展。 圣教父的崇拜最显著的标志是他们的教会。 它可以以多种形式来表达。 例如，一些神职人员的杰出男人可以表示为使徒的真正的信仰见证，并根据他们自己的宗教经文。 识别的另一种形式可以是其他神学家的作品规定在礼仪文本阅读。

权威

与此相反，以决定杰出男人的因素，目前尚不清楚什么重要性在现代世界，教会连接到他们的创作。 据了解，他们喜欢在远古时代，有什么可以表明那些他们膏绰号崇高的敬意。 例如，在地址，他们可以听到这样的呼吁“多彩色星星”，“沃体”，“喂堂”等。

但在今天的基督教教义，他们不具备这样的绝对权威，为畴昔。 他们的观点对正统点不能超过每一个信徒的个人意见更重要。 这些神学家的创建不是放在不同的先知和使徒的教导相提并论，并且被简单地看作是一个人的工作，并认为权威的教会作家。

误解

很多人，不知道教会的概念的真正含义认为道士，也应该叫圣教父。 但是，这个判断是绝对不能接受的。 所以，你可以只narekat册封的男人。 到了牧师，包括僧侣如下，可被访问：“父亲某某等等。” 主教，大主教，大城市和先祖非正式地接受尊称“阁下”。

著名的图标

谁是这些正统神学家，我们都已经很清楚。 但他们的样子？ 在影像学技术的一个老照片描绘了圣父。 此图标的照片表明，它在世界上所有的美术没有平等。 我们谈论的是著名的“三位一体”，由A.廖夫，这画的圣父，圣子和圣灵。 但关于谁是谁，有几个观点。 首先考虑根据其在画布上描绘Iisus Hristos由两个天使两侧的假设。 这是最流行的在十五世纪。

第二个观点是：“父亲，圣子，圣灵”的图标直接代表上帝在三个图像。 但它已被弟子塞奥法尼斯希腊，崇拜的严格的传统提出了反驳。 第三个假设是最普遍的。 许多人认为，代表圣三一图标的形象和样式三位天使“圣父，圣子和圣灵”。 上面提供的照片显示，在其上的数字与光环和翅膀描绘。 这是赞成这个观点的论据。 没有证据第四个假设，是该图标绘三台普通的凡人，代表的图像三位一体。

的杰出男人的崇拜

虽然我们经常听到基督教的圣教父，而是教会强烈反对他们有任何的崇拜和责令履行自己的服务。 东正教认为，这种尊重也只提供给我们的主，而不是他忠心的仆人。

根据东正教，他们是神与人之间的中介。 因此，许多牧师，圣教父的崇拜可以羞辱耶稣基督是上帝和信徒之间的一个唯一的调停人。 因此，父亲是历史和虔诚的人，这就需要有敬畏之心，敬畏和尊重该记住的，只与应有的尊重说话。 但是，我们必须记住，他可以不祷告，请求处理。