大藏经 - 这是什么？ 最大的书在世界

人类一直试图捕捉和传达所积累的经验和知识的后裔。 现在我们知道了很多创造性的古代资料。 其中之一就是大藏经-它是公平的认为， 书是世界上最大的。 它包含了传说，神话，更实用的信息。 让我们来看看这个史前劳动更详细的研究。

标题：澄清的重要问题

有时人们会混淆如何正确发音“大藏经”或“大藏经”。 其实，只是想了解，如果把握名称的精髓。 它翻译为“三个篮子”。 也就是说，在这个词的词根是多少。 因为说“大藏经”正确。 这个系列，这是创造了几千年。 据传说，这个名字来自于一个古老的书是写在棕榈叶的事实。 滚动通过内容分类并放置在篮中。 有过三次。 因此，劳动是一个形象化的名字，这是智慧的最古老的图书馆之一。

科学家们还参加了该书的名字的解释。 先进的理念，它并没有得到一个体面的反驳。 “三个篮子”是指不太容器。 作者心目中的分工上的话题。 我们可以说，大藏经 - 三卷这种，其中材料分类并严格结构化的。 想了解作为工作的一部分由传说，故事和哲学论文，行为之类的规则的缔造者。 毫无价值在一个堆折叠所有。 此外，有必要考虑到这本书的创作时间的持续时间。 不同的人有工作超过五个千年。

圣书大藏经的历史

专家保证书的当前视图在公元前80年发现的。 我们之前五千年打磨它。 文本最初传世口服。 他们收集并存储僧侣。 当然，他们正在修改和完善，补充了新的细节和词汇公式。 即大藏经 - 集体工作的结果。

在某些时候，爱好者开始写下收集智慧的一部分，他们是不会丢失。 据认为，第一个装满了一套独特的僧侣规则的篮子。 你必须明白，这些人生活在非常艰苦的条件下，缺乏食物，水和你需要的一切。 精神导师僧人关心的如何建立一个理想的社会问题。 发达规则的目的是使人们的生活舒适，和谐。 这是大藏经的书是第一个非官方佛教法规。 中的文字包含的行为规则。 也许，这是世界上一定人口群体礼仪的第一个集合。

本书的结构

藏经佛教经典是对不同学校的发展奠定了基础。 在他的文本基于宗教的六个方面的创造者。 第一篮（部分）包含了社区成员的规则。 他们描述接收出家，忏悔的过程。 另外，文中部分介绍了如何在某些情况下进行。 例如，生活在雨季的规则，在服装之类的限制。

第二部分，所述篮的教导，由教师语句。 大部分被占用佛和他的弟子的话。 这部分被称为经藏。 它包含了有关古印度的传统有价值的信息，介绍了佛，他最后的日子的生活。

Abhidhama，律藏 - 教学的第三部分 - 哲学。 据介绍有关世界为人类思维的产物佛教教义的意义。 据认为，这些文字都写远远晚于前两个部分。 佛教的一些分支不承认他们是神圣的。

为什么要创建这本书吗？

佛教徒只限于口头艺术很长一段时间。 同样，也没有人会现在解释为什么他们决定写自己的法律。 最有可能的，企业在人口的增长。 信徒人数有所增加，并已推出归因于神的文字变化的过程。 世界宗教的圣书 （吠陀，阿维斯塔，藏经）为了节约，不要失去人们在远古时代继承的智慧创造的。

这已经不是什么秘密，每个人都以自己的方式感知的信息。 口头传统的特点是善变的，提高了传说集体的工作。 添加一个字，另一个替代更合适等等。 而佛的追随者认为他保存报表的完整性是非常重要的。 也许它变得如此当有在写。 传说中被传递到棕榈树叶，让后人感动的真相，说，进行一次神圣的词。

或者，也许这一切都过时了？

现代读者每到愤愤不平正确的：“为什么要学习这个垃圾？”最重要的事情 - 摆脱骄傲，并期待到所描述的文献。 这样的知识，圣经，可兰经，大藏经，现代书籍有很大不同。 所有物质的含量。 载于圣典的想法，涵盖一个人的生活的各个可能的方面。 他们留在我们困难的年龄有关。

几千年来，人们热衷于相同的主题的善和恶的本质，关于检测欺骗，选择路径，以抵制诱惑的能力。 没有什么变化。 但为了实现这一事实将不得不学会一些章节。

最重要的任务横空出世，以确保主要来源的安全性。 而如果圣经和可兰经都发生了很大的变化，显示佛教的其他进程。 现在藏经在各种实施例中是已知的。 每所学校认为其真实的。

“和解小时”

事情到如此地步，佛教领袖都来约需要重新思考古代文献的结论。 一个成功的尝试于1871年提出。 曼德勒（缅甸现在）举行一个特殊的佛教委员会，其中由约两个半千名僧人参加。 每个带来了他自己的圣书的版本。 文本核实字面上法术。 这项工作的目的是开发一书的统一版本。 我们并没有就此停止。

为了不重复的混乱和书籍，这在当时还是复制，并通过各种各样的作者翻译不同的解释，我们决定实现在石头的智慧。 刻在大理石板对齐文本。 所有他们原来729每块板放在一个单独的小寺庙。 这里集中的结构，称为Kutodo的地方。 这种石头佛教图书馆。 这些朝圣者触摸圣地。

经藏

让我们来揭示佛教教义的部分精髓。 如果第一部分由行为准则，后者具有稍微不同的重点。 前面已经提到，这部分包含佛陀的许多语录。 在他的演讲中，教师注重故事有关的学说的优势，从婆罗门教和民间迷信区别开来。 显然，BC，人们更感兴趣的是精神比获得食物。 关于选择的道路是正确的辩论已达到我们在不同宗教的圣书。 该经藏多少空间给同情，爱近人的参数，重要性，以保持内心的平静。 但紧缩的救援方法的批评。 这部分揭示了 有关创世神话。 佛陀的另一个描述俗世的生活，他的死亡情况。

Abhidhama，律藏

第三个也是最有争议的，在篮下非常感兴趣的研究人员。 它包含了对世界的认识的哲学思考。 我们看到通过自己的感受的一切。 根据文本，它是创造万物的过程。 也就是说，感应外部信息，受它影响的人。 在这个宇宙中一切都是相互联系。 你不能成为一个旁观者。 例如，注重植物或水，你已经开始与流程交互，影响它。 在本书的这一部分涉及佛教的宗教，哲学和伦理问题。 包含在节中的所有引文都归于佛。 然而，一些学校不承认这一点，并指非经典文学的第三个篮子。 因此，佛教的分支之间的持久的争论。 例如，西藏从书在中国通过的案文大藏经不同。

结论

古代典籍的研究是现代人重要。 日常的喧嚣并没有离开他时间反思为灵魂的重要的事情。 出人意料的是，BC，人们了解这种考虑的重要性。 也许，在某些时候文明发展的方向稍微转移到材料的一侧。 由于古代典籍中保持相关性。 在超过两两千年来，人类也想不出什么宗教研究的新领域。 我们只是分析真理获得古代，试图解释他们的研究，发掘更多。 它看起来像一个灾难文明。 我们创建了电子都在不断完善自己的武器和他们为什么来到这个世界上，从写在古代的书籍学习。 你认为可以对人类作为一个整体，他的创造力说？