爱情：哲学。 从柏拉图和俄罗斯哲学的哲学的角度看爱情

人们改变和时间，并且在每一个时代，都有爱的不同理解。 如果确实这样美妙的感觉：哲学与今天尝试回答这个棘手的问题？

性爱

爱，从柏拉图哲学的角度来看，它是不同的。 他是爱神分为两种形式：高和谦卑的人。 爱神地代表低级表达的人文情怀。 这种激情和欲望，欲望不惜任何代价拥有的人事物和命运。 这样的爱情 柏拉图的哲学 认为是妨碍人的个性发展的因素，因为一些卑鄙庸俗。

天上的爱神，相比之下破坏性土，代表发展。 他是创意开始，germaniziruyuschim生活，它体现的对立统一。 厄洛斯天国不能否认人们之间的物理接触的可能性，但首先还是把精神原则。 因此，概念柏拉图式的爱情。 感情发展着想，而不是拥有的缘故。

雌雄同体

在他的爱柏拉图的哲学不是最后的地方是考虑到阴阳人的神话。 曾几何时一个人是完全不同的。 他有4个胳膊和腿，他的头在不同的方向看两个决不完全相同的个体。 这些古代人的表现非常抢眼，并决定与神霸权争辩。 但神的惩罚非常大胆的雌雄同体，将每个成两半。 由于事故发生在搜寻自我的徘徊。 而只有幸运的是发现自己的第二部分，最后得到和平和生活在自己和世界的和谐。

雌雄同体的神话是和谐的学说的重要组成部分。 爱一个人就是柏拉图的哲学建立在一些豪情。 但是，这仅适用于本的互爱，事实上不可能是一个整体的各部分不爱另一个之一。

中世纪

爱情在中世纪的哲学概念变成了宗教色彩。 神自己对爱情的缘故，为全人类牺牲了自己的罪的通用兑换的缘故。 而且，由于爱在基督教里已经成为了自我牺牲和自我否定有关。 只有这样，可以认为它是真实的。 爱之神的目的是要取代所有其他人的喜好。

人盯人的基督教宣传完全扭曲的爱，这是完全把她带到副和欲望。 在这里你可以看到一种冲突。 一方面，人类之间的爱情被认为是有罪的，性交 - 几乎恶魔般的行为。 但在同一时间，教会鼓励机构的婚姻和家庭。 就其本身而言，人类的概念融入世界是有罪的。

罗扎诺夫

俄罗斯哲学 的爱情诞生得益于V·罗萨诺威的。 他首先指的是俄罗斯哲学家这个主题。 对他来说，这种感觉是最纯洁和崇高。 他标识与美丽和真实的爱情观。 罗扎诺夫更进一步，并清楚地指出，没有爱情不可能是真实的。

罗扎诺夫批评垄断基督教的爱。 他指出，这有助于违反道德的行为。 与异性的关系是生活中不可或缺的一部分，可以不那么粗剪或正式生育。 基督教过多关注直接性交，没注意到自己的精神色彩。 罗扎诺夫需要男人和女人的爱情作为一个单一的，祖籍。 它是由人类和平与发展的带动。

索洛维约夫

索洛维约夫是罗扎诺夫的追随者，但带给他的教学视野。 他又回到了阴阳人的柏拉图式的概念。 爱但从哲学索洛维约夫的点 - 男女双面行为。 但他给人的阴阳人新的理解的概念。 的2层，从彼此如此不同，存在会讲人的不完善的。

如此强劲的拉动男女彼此，在身体上的亲密，包括 - 不只是团聚的愿望。 只有团结起来男女将再次成为一个单一的实体，并以自身和周围的空间协调。 这是世界上为什么有那么多不快乐的人，因为这是很难找到自己的另一部分。

别尔嘉耶夫

根据他的理论，地板造成冲突，隔离的人。 像磁铁部件往往连接并找到爱情。 别尔嘉耶夫的哲学 柏拉图之后谈论爱情的双重性。 这是一个野兽，一个简单的欲望。 但她可以上升到精神的完美的顶部。 他说，以后的需要基督教以恢复大众与性爱。

克服性别和性别差异 - 这是不是联盟，而是每个性别功能清醒的认识。 只有这样，才能打开每个人的创造力和个性，以充分发展的。 异性和亲密的爱十分清楚地表现男性和女性。 这是爱，结合身体和精神，同时提高了，提高了男人的精神发展的一个新的水平。

然而，爱在肉体和精神分离并非偶然。 欲望和肉体的放纵非凡毁已经古罗马。 无尽的休闲性都累了。 也许这是为实现在基督教的性关系这样一个态度生硬的原因。 这个概念的“爱”的理念，始终扶起她，认为是基础的生存和发展。 没关系，就该给谁这爱 - 一个人或一个更高的存在。 最主要的是爱不是欲望所取代，它在谈论它和希腊哲学家，和我们国内的思想家。