政治制度 - 是人还是有意识地选择的命运？

政治制度 - 政府的制度，方法，当局以维持秩序，如何向公众情绪做出反应。 这有助于其保存了数十年，这可能导致人口的不满，成为统治政权的变化的原因是什么？
在谈到政治体制，我们注意到一个小的细微差别。 许多（事实证明，在一定的时间和作者太）经常混淆或混合两个概念：“政府形式”和“政治体制”。 传播他们一点。 政府的形式是一个统一的系统。 它的特点是力量，形成政府的秩序和国家元首的定义的互动。 政治制度 - 这是更有个性，手段和方法，通过该部门之间以及政府和民众之间的互动。 例如， 政治体制 的日本-民主，政体-君主立宪制。

当我们谈论这些方面的差异，这是合乎逻辑专注于自己的类型学。 政治亮点民主和恐怖（专制和极权主义）的体制模式。 至于政府的形式，那么还有更多：

• 状态：联邦 （澳大利亚），伊斯兰（阿富汗），多国（玻利维亚），酉（斯里兰卡）。
• 共和国，包括联邦（奥地利），神论（孟加拉国），伊斯兰（伊朗）。 共和政体 是大多数现代国家，包括俄罗斯的内在。
• 君主立宪制 - 宪政（日本），绝对神权（梵蒂冈），绝对（文莱），议会（西班牙）。 君主制这样 - 阿曼。
• 议会公（安道尔）。

正如你所看到的，政府的形式更加多样化。 此外，有些人在一个国家只存在。 这方面的例子 - 梵蒂冈，安道尔，伊朗，玻利维亚，斯里兰卡，西班牙，阿富汗。

根据亚里士多德的政治制度的特点

研究材料的这篇文章中，我是在方法已经提出由亚里士多德的政治制度感到惊讶。 在我看来，在他的著作“政治”的本质 政治体制 载于最容易和正确的解释。 因此，亚里士多德单挑6个主政权。 其中，有三个是正确的形式，但三过其反常变化。

• 正确的政治体制 - 这是（在伟大的哲学家的观点）君主，贵族和政体。 其正确性是针对公民的利益，政府的行动。
• 变态政体 - 的原则“正确”的失真。 这些措施包括专制，寡头和民主。 电源管理系统的这些行动的目的是“好自己。”

有趣的是，在西塞罗这篇论文的翻译，据一些消息来源，已经取代“政体”概念“共和”，极大地影响了文本的真实感知的能力概念的事实。 （共和国当时是罗马帝国的名字之一。）

制度的合法性

许多人可能感兴趣的问题：为什么一些制度，这应该引起剧烈的排斥反应依然不变了几百年？ 存在这样的认证的“合法性”的术语。 这意味着国家的公民认识到政府的，正确的和可接受使用的程序和方法。 在这种情况下，人口几乎没有试图破坏现有的社会秩序并不试图推翻政府和改变系统。 所有动作和部门的要求被认为是自然的，必要的，只有真实的。 同意，非常相似， 在俄罗斯政权斯大林统治时期（或者更确切地说，苏联）的存在。 正是在这样的原则，十多年来有 ，朝鲜。

是什么原因导致的人口的一部分这样的“提交”？ 结构合理的意识形态。 合法的政权 - 就是力量，这是基于对祖先和古老的传统，宗教，政治倾向（这也可以认为是一种宗教），以及合理的原则。