拜占庭文化

拜占庭文化有时受到不公正待遇的古代世界，希腊和罗马古典文化的模仿。 但从中世纪的想法是君士坦丁堡，帝国的资本的角度来看，它的神奇和无与伦比的美丽城市。

在史诗和小说 中世纪早期， 尤其是法国，描述惊奇珍品，艺术巨著，惊人的香料和异国情调的菜肴，郁郁葱葱的长袍-可以看到在美丽的君士坦丁堡享受。

过去所有帝国，拜占庭是国家，历时最长的。

事实上， 古文化拜占庭包含古希腊和古罗马的元素。 例如，在早期拜占庭时期的社会机构的组织，罗马法的知识精英被应用。 然而，拜占庭，出现的光荣传统继承者，与他们空前的成功加强了他们，显著影响历史的进程，发展 世界的文化， 民族认同在许多东欧国家的形成。 千禧他们的帝国仍然是文明和文化走向世界的光，从未停止发展和创新。

艺术文化 拜占庭传遍了整个帝国，包括埃及和北非仍然是拜占庭式的控制，直到第七个世纪下最南部地区。 一世纪被一大创新标记时的手稿被替换滚动。 第四至第六世纪许多丰富的插图拜占庭手稿幸存，其中包括荷马的“埃涅阿斯纪”维吉尔，“伊利亚特”，“旧约”和“新约圣经”，医学论文 - 其中Dioscorides'本草的重要工作“

拜占庭文化 - 与各种材料，广泛收集，从高神学文本的淫秽故事，从原来的作品，以最高的标准来繁琐的修辞伟大的文学作品。

应用领域为代表，银，餐具，硬币和奖章，在精神和世俗生活中使用的许多其他工件金腰带的血管。 非常流行的是壁画和马赛克工作的艺术。 在雕塑，早期拜占庭时期标志着从古典仿古形式的转变。

在世俗建筑的最突出的例子-大皇宫或St.君士坦丁堡的中庭的遗骸（在它的位置已经在伊斯坦布尔，从十七世纪初矗立着 蓝色清真寺）， 装饰华丽的马赛克说明帝国从日常生活场景。 对于宗教建筑特色的圆顶教堂，最有名的例子 - 圣索非亚大教堂。 由君士坦丁大帝在它们都建在附近的传统的长方形教堂大数四世纪初资助。

随着在第九世纪中叶的反传统争议的分辨率就开始了帝国，在希腊成为其官方语言，基督教开始蔓延到北部的斯拉夫土地的第二个全盛期。

文化中间拜占庭时期表现出世俗建筑的几个例子，它存活到我们的时间，但在文献中关于君士坦丁堡的大宫殿的建设和改造的基础上，新的帝国贵族庄园的故事。

第一个主要的寺院，这成为拜占庭基督教的最重要的中心之一，是建立在阿索斯山（希腊）。

在中间拜占庭时期越来越多的镜腿的装饰中使用具有不同组成的图标。

拉丁职业（1204年至1261年），当 第四次十字军的学员， 入侵古代帝国的首都，成立君士坦丁堡的拉丁帝国，对拜占庭人民有着深远的影响。 这造成了严重的政治分歧，人口的定向力障碍，尤其是统治阶级之间。 “流亡”拜占庭国家与竞争对手统治者的新的政治资本是基于帝国的边缘：在城市阿尔塔的，在特拉布宗，尼西亚。 在皇城拜占庭统治的恢复是1261年新统治王朝的加入 - Palaeologus。

拜占庭文化的蓬勃发展特别是在后期，尽管这竟然是其统治者许多绝望的军事和政治环境。 在社会各阶层的顾客认为他们有责任建立新的建筑物，并恢复老，拉丁占领期间谁遭受。

对于他在1453年秋天之前很长一段时间，拜占庭帝国集美容，风格和豪华的标准。 之后，还继续鼓励双方天主教西方和伊斯兰地区。