“宗教 - 人民的鸦片”。 谁是这句话的作者？

我们许多人所熟悉的短语“宗教 - 人民的鸦片” 人们通常用在他们的日常用语，但不是每个人都想着它的作者。

不过，谁说的这句话，第一次？ 为什么他们已经变得如此普遍？ 我们尽量详细地应对这些问题。

谁第一个说这句话？

研究人员认为，在第一时间短语“宗教 - 人民的鸦片”，在他的作品中，西方世界文学的两位代表使用：萨德和诺瓦利斯。 虽然部分已经在启蒙运动的经典代表，从18世纪的作品中，但仍然被认为是第一次将这些话被萨德侯爵的作品的女主人公之一发言。

在小说中，萨德侯爵叫做“朱丽叶”，发表于1797年，主角，指的是国王，告诉他社会的统治精英欺骗的人，他陶醉鸦片。 它这样做是为了自己的私利着想。

这样一来，在萨德侯爵的解释表达不涉及宗教，但对社会中一些人，占主导地位的社会结构，生活在劳动和他人的贫穷为代价的。

宗教诺瓦利斯

然而，在宗教的德国诗人诺瓦利斯效果的作品已经直接链接到鸦片的作用。 宗教鸦片影响的人，但它并不能抚平他们的伤口，但只有杀死痛苦的煎熬。

在一般情况下，这句话是什么无神论或叛逆。 在那些年里，鸦片被用作主要的麻醉剂，所以它不被认为是一种药物，并作为对生病的人的支持的一种手段。

对于这首诗的诺瓦利斯，是指宗教的镇痛效果的目的很可能在心中有一个事实，即宗教在社会生活中的积极点使，部分缓解社会弊病是在任何时代不可避免的痛苦。

“宗教 - 鸦片的人”谁说在英国这些话？

关于宗教的重要性短语，在诺瓦利斯和萨德侯爵的作品抛出可能已经被人遗忘，如果不是在英国重新出现。

这些话在他的讲道，圣公会牧师Charlz Kingsli说。 他是一个有趣的个性：聪明和受过教育的人，金斯利成为基督教社会主义思想的创始人之一 - 教学，它涉及到社会的转型道德的基督教原则。

表达“宗教 - 人民的鸦片”这个牧师用的著作是指“一种镇静止痛。”

事实是，在西方思想上世纪中叶大约哪条路径的选择应以人性化基督教人文主义，基督教社会主义，社会主义无神，或者干脆保存现有的世界秩序的路径的路径激烈的辩论。

其中一个对手金斯利成为一个 著名的哲学家 ，散文家卡尔·马克思。

马克思说的吗？

这很大程度上要归功于马克思，这句话并已获得这样广泛流通。 在他著名的作品，这是发表在1843年“对黑格尔法哲学批判”，以气势特有的他，断然哲学家说，宗教是平静的人性，表达的人从他们的性质和不公正的法律的统治逃脱的欲望的一种手段社会。

在此之前，很少有哲学家在记者敢写关于宗教的这些话。 事实上，这是一个未来的说教无神论，社会主义思想，谁只有几十年后吸引了全世界的第一个芽。

也许他自己没有意识到这一点，直到最后，做了很多破坏西方马克思思想的基督教思想。 “宗教 - 人民的鸦片” - 在一个，就是社会主义的布道者的意义上，这表情，这是可怕的一个笃信宗教的人。 他的破坏性表现在事实转化成宗教社会制度，社会关系和关闭神在人类世界中存在的问题。

马克思的作品引起了巨大的舆论哗然，因此那句关于宗教想起同时代。

列宁的宗教著作

但是，在他们的宗教的理解更进一步去五，一，列宁。 革命，谁在1905年对高中“上帝的律法”，主题积极的评价，写了宗教的作为应该从社会系统中排除的精神压迫法。

因此，这句话的作者“宗教 - 人民的鸦片”（短语完全明确听起来像“宗教 - 人民的鸦片”）可以被视为Vladimira Ilicha。

又过了4年，列宁谈到宗教，更特别，在他的文章，马克思的短语应该被理解为马克思主义的精髓，它代表一个事实，即宗教是奴化统治阶级的人的一种手段指出。

最后，奥斯泰普·本德说的吗？

布尔什维克革命之后，马克思和他的同事的作品已被积极地研究苏联的学校和大学。 许多短语都在同一时间幽默要去人接受。

促成这一点，那些年的讽刺文学。 在小说中，两位作家一，ILF和彼得罗夫的“十二把椅子”年轻的冒险者奥斯泰普·本德问他他是多么销售麻醉人民的鸦片牧师竞争对手。 这两个人物之间的对话写了这么精辟的短语鸦片已经变得非常流行。

所以今天，当有人使用短语想起马克思和列宁的不是作品，以及著名小说的两位主人公之间的对话。

所以，事实证明，在一般情况下，在他的列宁的意思，这句话不是在我们的社会中扎下了根。 今天宗教不被视为中毒的一种手段。 这是不是一种药物，导致人们进入醉酒状态，和人民的帮助和支持表示。

因此，我们可以得出结论，我们很多人都清楚地知道那句“宗教 - 谁说这些话的人的鸦片，是不那么重要，因为在静脉幽默的表达，现在用得较多。 这是不可能改变的。