奥塞梯 - 穆斯林，或基督教徒？ 宗教奥塞梯

一位居住在北高加索地区的人，叫奥塞梯。 它具有丰富而独特的传统。 多年来，科学家们感兴趣的问题：“奥塞梯 - 穆斯林，或基督教徒” 要回答这个问题，你必须得到熟悉宗教历史这个族群。

奥塞梯人在古代

长期以来，人们一直奥塞梯人的国籍进行不同的名称。 例如，他们称自己为“铁亚当”，并在他们所生活的国家 - “Iriston”。 格鲁吉亚人分别称之为“ovsi”和国家“Ovseti”。

从第一个千年公元，居住在北高加索地区，在Alanian王国的人。 随着时间的推移，奥塞梯有力地推动了蒙古人和塔默兰的军队，在这之后他们的生活方式是非常改变。 格鲁吉亚的影响下，未来，他们开始改变自己的生活，并与它的宗教信仰。 人们变得相当难住了新的条件下，不得不落户崎岖的山脉。

谁看过奥塞梯人的生活从非常同情他们，因为他们的国家是从山背后关闭，无法访问到外面的世界，在冰雪所笼罩，但更多的是因为岩石和快速移动的河流的人。 因为环境的南奥塞梯肥力低：除了谷物，如燕麦，小麦和大麦，也几乎没有出生。

奥塞梯人，他们的信仰自古就被认为是一个基督徒今天认为仅仅是这样，因为封斋，图标，信仰，牧师和教堂崇拜的遵守。 在任何与基督教更多，他们没有。 此前奥塞梯人崇拜自然元素的多神，并寻找在伊斯兰教基督教神殿和圣之间的相似之处。 很多时候，他们带来的牺牲和基督教圣人如尼古拉斯Ugodnik，Georgiy Pobedonosets，天使长米迦勒和休息。

基督教在南奥塞梯的出现

奥塞梯人是如何成为基督徒？ 这种宗教XI-XIII百年来他们从格鲁吉亚 - 这个根据官方的数字，但没有多少人知道他很久以前见过的人有这样的信念。 并进入他们的生活逐渐显现。

多在四世纪，南奥塞梯基督教从格鲁吉亚西部。 但由于LASIK术后废物波斯信仰的弱化，宗教并没有进一步蔓延。 同样，基督教断言本身在关于南奥塞梯和英Kabarda竞选查士丁尼。 这事发生已经在六世纪。 当查士丁尼的传教活动开始建造的教堂和主教从希腊传来。 正是在这个时期蹲下accustoming奥塞梯基督教崇拜和仪式的元素。 但已经在七世纪开始徒步征服的阿拉伯人一遍暂停基督教的发展。

许多世纪以来，在南奥塞梯的宗教生活仍然不稳定。 奥塞梯人都是基督徒，如果谁坚持伊斯兰信仰。 两个分支成为他们的家庭。

调查奥塞梯人的信仰

多年来，这些人（奥塞梯）加入了基督教和伊斯兰教。 尽管在宗教上的差异，仪式进行联合举办。 此外，他们已与古老的信念链接。 今天，北奥塞梯有16个教派社区。 研究人员一直在监督国家和宗教的居民，他们的注意力被吸引到的形式和对信仰的人影响程度。

奥塞梯的信念的系统研究南奥塞梯加入俄罗斯后开始。 这是俄罗斯东正教的代表，开始看到奥塞梯人，他们的信心是不稳定的，如何生活，和传统怎么喜欢。 并率先研究在这个多山的国家境内传教活动期间就开始了。

特异性奥塞梯人的信仰

由于宗教许多世纪的传统系统发展而来的人，这是从一神论信仰完全不同的看法。 他们的信仰是开放的，能够接受一个完全新的想法和看法其他信仰的。 特异性奥塞梯宗教 - 既是基督教和伊斯兰教的人的宽容态度。 在这里，他们是 - 奥塞梯。 穆斯林的基督徒或周围的 - 对他们来说并不重要。 尽管有人认为采取家人和朋友，这些人对待他们一视同仁，因为在在场的人与基督教和伊斯兰教的生活不同的时间。

在南奥塞梯基督教的表现

的起源 伊斯兰教的出现 阿兰亚的领土是不能和研究基督教的到来。 有学者之间的一些差异。 奥塞梯人的历史说，上帝的信仰儿子开始在七世纪，这些土地进行传播，而其他消息来源声称，伊斯兰教已成为“他们”奥塞梯只有在十八世纪之间。 多，因为它可能是，但它真正的只知道，那骨折刚刚加盟南奥塞梯俄罗斯之后。 宗教形式大大改变和适应新的规则。 东正教成为恢复奥塞梯之间的基督教，虽然传教士达到预期的效果并不容易。

奥塞梯人进行了处理洗礼所必需的加入俄罗斯人的行为，绝对基督教的教条不感兴趣，当然，没有坚持的仪式。 它花了几十年的奥塞梯人认识基督的信仰，并获得进入教会生活。 这足以在创建基督教学校，在那里他将公共教育帮了不少忙。

基督教和伊斯兰教开始在与南奥塞梯加入俄罗斯并行发展。 在该国的一些地区传播伊斯兰教，在更大程度上适用于西部和东部地区。 在那里，人们接受它作为唯一的宗教。

俄罗斯的宗教奥塞梯影响

已经在第一 内战， 俄罗斯东正教会宣布反革命的堡垒。 随后，不断有反对神职人员报复。 他们持续了几十年，他们开始摧毁教堂和寺庙。 弗拉季高加索教区在头20年的苏维埃政权被击败了。 Ossetes基督徒或穆斯林没有一个统一的信念谁。 而在32-37年是镇压的第二次浪潮，那么受损的基督教和穆斯林信仰。 正是在这些年来在南奥塞梯有一个巨大的失败和教堂的关闭。 例如，在弗拉季高加索30个大教堂经历过两次今天操作。

在30年的清真寺，谁是在北奥塞梯境内，销毁。 各民族的最好的牧师都受到迫害。

宗教组织 在苏联时代有一个非常困难的，但传统和众多的东正教信仰仍然是土著奥塞梯人。 只有在南奥塞梯的第90年开始复兴伊斯兰教，开始进行注册的社区恢复清真寺。 为了这一天，感觉过去的袭击和袭击的影响。 牧师没有一个专业的专门培训，崇拜必要的文学，几乎没有。 这会影响到穆斯林社区的工作。 有人企图促使年轻人谁是受过教育的在埃及和沙特阿拉伯，但他们已经导致不好的后果，因为他们在高加索地区开始出现不熟悉的和外在的人Salafiyya学说。

现代梯

在当今世界，由于宗教的转型开始出现新形式，这是很远的传统中删除。 文化奥塞梯人也经历变化。 在恢复国家奥塞梯宗教的幌子试图创建一个新的过程中，它可以是对伊斯兰教和基督教的替代品。 他们被定义为neyazycheskie。 在南奥塞梯共和国已经注册了三个这样的社区。 他们正试图建立一个全国性的组织。

今天梯成了一个小状态的近4000平方米。 千米，人口少量。 格鲁吉亚与奥塞梯八月战争结束后，开始生活在安全性。 它们中离开了格鲁吉亚，但在同一时间的人都变得很脆弱。 南奥塞梯和格鲁吉亚边界是俄罗斯政府的严密控制之下。 俄罗斯创建了一个特殊的边防警卫系在南奥塞梯。 与格鲁吉亚，一个国家缓慢复苏，其资本战争结束后，茨欣瓦利最近才开始真正的重建。

五旬节和社区梯

与宗教的情况，很有特色。 只有茨欣瓦利犹太教堂幸存下来的苏联时代的无神论，并运行到今天，虽然，它转换成一个犹太文化中心。 今天，犹太人开始离开集体梯和返回以色列，因此，开始为奥塞梯会堂工作五旬。 但现在它只能建设，这是位于前后面，因为犹太人进行服务的一部分。 整个南奥塞梯境内有六个五旬社区。

奥塞梯知识分子的许多代表了他们的信仰和崇拜的两个俄罗斯和本地语言的便利进行。 虽然今天五旬没有正式登记，他们是绝对自由发展，做他们的工作。 这种趋势已经采取了强有力的地位在美国教会的社会结构与福音的信仰。

今天奥塞梯

奥塞梯的很大一部分仍持有传统观念。 共和国的不同村庄有自己的神殿和教堂。 迄今为止南奥塞梯恢复重建和。 由于贫穷社会政治局势，不少市民离开该国，以及那些谁仍然住在一个小的工资。 人们发现它搞建设非常困难或购买所需的食物，因为俄罗斯的海关服务继续沿着相同的路线与格鲁吉亚战争前的工作。 文化奥塞梯不够迅速发展，但他们却无法得到良好的教育，实现生活中的东西。 而这尽管南奥塞梯有丰富的有色金属，他们有一个美好的木材，振兴纺织工业。 国家可能开始发展壮大，成为最现代化的，但它需要很多的努力和新政府。

今天宗教奥塞梯

人的历史是相当复杂的，恰恰是与宗教问题。 谁是奥塞梯 - 穆斯林，或基督教徒？ 很难说。 北奥塞梯仍然是研究的关闭，它被称为没有这么多。 据专家估计，在北方人口的约20％ - 上帝的忠诚儿子。 基本上，这个宗教启动后， 苏联的崩溃，很多年轻人在北奥塞梯开始信奉伊斯兰教，主要在瓦哈比主义的形式。 有人认为神职人员要控制住穆斯林的宗教活动，它是由外频非常严格控制的，虽然默认了。

宗教和种族

南奥塞梯已成为不同的人的天堂 - 奥塞梯和格鲁吉亚，亚美尼亚和俄罗斯，以及犹太人。 土著人大量逃离该国，因为90年代的冲突，并开始驻留在俄罗斯境内。 这些主要的北奥塞梯 - 阿拉尼亚。 格鲁吉亚，进而大规模去了他家。 东正教的信仰，尽管所有的烦恼，开始奥塞梯人之间为准。

交通文化与宗教

奥塞梯人的文化在不断发展，但人们试图坚持老传统，教新的年轻一代。 对于南奥塞梯的居民绝对不会不管他们的亲戚和邻居之间是什么宗教。 最主要的 - 这是对对方和相互理解的良好的心态，和神 - 我为人人。 因此，它不是谁的奥塞梯 - 穆斯林或基督徒。 对于开放的博物馆和剧院，图书馆和教育机构在该国的精神和智力的发展。 国家不断努力提振经济和其他领域。