在“吉尔伽美什史诗”哲学问题，分析总结

所有人民都有自己的英雄。 在古代两河流域这个显赫的英雄吉尔伽美什是国王 - 战士和明智的，求长生不老。 有铭文，告诉它片剂点，也许是文学工艺的碑首。

谁是吉尔伽美什？

吉尔伽美什的传说 - 这也是知识的关于苏美尔人的信仰的宝贵源泉。 在古代两河流域，乌鲁克王（强而开发的，当时城市的王国的人口）在他的青年吉尔伽美什残酷。 他很坚强，固执，怀着对神不尊重。 他的力量是如此优越的俗世人的力量，他能打败公牛或狮子手之间，就像圣经中的英雄参孙。 他可以去到世界的另一边，延续他的名字; 和跨越死亡的海里游泳，给地球人不朽的生命的希望。

最有可能的，在他死后，人们举起如此之高，在他们的国王的故事，他叫他的两个三分神，只有三分之一 - 人。 他实现了这个感谢敬神找到并声称永生的贪得无厌的渴求。 这是故事叙述吉尔伽美什史诗巴比伦。

英雄的这个传说，学习旅行太多的麻烦，由哲学家和神学家分析，希望能找到答案，生命和死亡的永恒的问题，谁知道苏美尔人。

每个Gilgemesha - 安基杜

史诗中的另一位主角 - 一个强大的安基杜，谁从神来杀吉尔伽美什。 所以乌鲁克惨遭人对待王，祈求女神至高无上的人民创造一个敌人，以他的国王年轻voitelyu是做什么用年轻的热情和激进力量做。

并在痛苦和poluzverya polucheloveka的请求创建一个苏美尔女神。 和名字，他收到安基杜 - 恩基的儿子。 他来到争取击败吉尔伽美什。 但是，当他未能决斗击败对手，安基杜吉尔伽美什辞职的事实，他们是同样强大的力量。 随后Gilgemesh成了最好的朋友安基杜。 和吉尔伽美什甚至带他到他的母亲 - 女神宁松她祝福poluzverya像兄弟，她的儿子。

随着英雄安基杜去杉树国家。 显然，杉树国家所谓的现代黎巴嫩。 在那里，他们杀死了看守杉树林 - 胡姆巴巴，为此他受到恩基的儿子。

相传，他死于这种疾病后12天，而不是沉重的吉尔伽美什。 王恨恨地悼念他的密友。 但是吉尔伽美什是注定要继续在地球上的旅程。 吉尔伽美什史诗的总结给出多少改变了友谊与此是不尊重吉尔伽美什的神的想法。 和主人公王去世后，再次从根本上改变。

与传说标志

所有国家的科学家们感兴趣的吉尔伽美什史诗被创造，其中的问题。 史诗写在泥板。 有人猜测，传说是在22世纪的某个写入。 BC 有12粒，在19世纪后期楔形文字。 最先他们（一个告诉洪水的故事）的亚述国王Shurbanipalla的古代图书馆的发掘过程中发现的。 虽然这个地方是尼尼微城。 而现在它存在伊拉克境内。

然后，研究人员祖霍祖·斯米特恢复寻找在古代苏美尔境内其他表。 所有在史诗12首歌曲，其中的每一个具有3000行诗句文字。 现在，所有这些泥板保持在世界历史的大英博物馆。

后来，J·史密斯去世后，发现并破译了其他平板电脑。 苏美尔人发现在叙利亚，阿卡“吉尔伽美什史诗”和2种古代语言。

谁写的史诗：版本

谁写的诗学者亚述未知。 英雄的传说，有能力忍受的最终目标着想最可怕的艰辛 - 苏美尔的最有价值的书。 一些传说说，如果他吉尔伽美什未知国家的承诺后，写在他的冒险粘土刀具，所以祖先他们没有被遗忘。 但是，这是不可能的版本。 写一首诗可以与思维的艺术家和艺术风格，谁在口头上，而不是武器的威力相信一个男人。

谁具有明显的文采在人民群众中有人，汇集了所有不同的传说成一个单一的故事，在一首诗的形式写的。 吉尔伽美什的这首诗，现存的，被认为是最早的文学作品。

吉尔伽美什史诗摘要

吉尔伽美什的诗开始的乌鲁克的年轻偏心王如何赢得并拒绝服从城市基什·格的王描述。 再加上年轻的士兵，他维护他的王国，下令建造石墙围绕的城市。 这是吉尔伽美什第一次提到。 此外，在神话告诉吉尔伽美什和huluppu树（柳树种植在幼发拉底河神的银行），其中主干潜伏的恶魔莉莉丝。 而由神种下的树的根，埋下了巨大的蛇。 吉尔伽美什在此处显示为一个勇敢的后卫是不允许战场上有能树，很爱很爱伊南娜的亚述女神。

当生育女神伊什塔尔（ISIS希腊人）赞扬年轻的国王的勇气，她命令他是她的丈夫。 但是吉尔伽美什拒绝，发送到地球可怕的和巨大的牛神，急于消灭英雄。 吉尔伽美什最好的和有弹性的克服了其他的牛，还有巨大的胡姆巴巴。

和国王的母亲，当他设想的运动，是非常惊慌，求他不要进入对胡姆巴巴战斗。 然而，吉尔伽美什没人听，并决定全部由自己。 再加上一个朋友，他们赢得了巨大的守卫杉树林。 他们砍伐了所有的树木，连根拔起巨大的树根。 朋友没有使用这些树木的建设，没有别的。 雪松是在史诗只是一些神圣的意义。

然后，一个巨大的谋杀和森林砍伐神圣的神杀安基杜。 他病逝未开发的。 尽管所有的恳求的，神对poluzverem怜悯。 所以说，吉尔伽美什史诗苏美尔人。

吉尔伽美什穿上麻布，去一个未知的路径，以便找到 真正的知识 的 东西死亡， 并求永生的更高的权力。 他越过死亡的水域，是不是不敢来它的另一个岸边，Utnapishtim住的。 他告诉吉尔伽美什关于生长在死亡的海底花。 只有一个谁选奇妙的花，可以延长你的生命，但不是永远。 吉尔伽美什关系沉重的石头到强的腿，并扔进大海。

查找花成功了。 然而，在他回家的路上，他陷入一个很酷的池塘，花叶子在岸上无人值守。 而此时的蛇抢断中的主人公成为年轻的眼前一花。 和吉尔伽美什回到家里，由他们的失败打破。 毕竟，他从来没有让自己输了。 这里是吉尔伽美什史诗的总结。

在古代苏美尔圣经洪水的传说

城市乌鲁克的第一个统治者，毫无疑问。 吉尔伽美什神话 - 不完全是虚构的。 然而，经过千百年的真人和虚构的图像合并，以便区分这些图片今天是不可能的。

吉尔伽美什诗详细叙述了大洪水。 去的路上，这是开放的只有一个太阳上，吉尔伽美什谈到了问题的答案，以Utnapishtim的境界 - 人的不朽之间的共同。 Prapredok Utnapishtim，谁知道所有的秘密，他讲述关于古代和救援船可怕的洪水建成。 Utnapishtim的原型祖先 - 是旧约圣经中诺亚。 苏美尔人是从哪里知道这个故事的圣经洪水 - 目前还不清楚。 但根据圣经传说中，诺亚方舟真的活600年以上，并为其他国家的代表可以考虑不朽。

发现这在以前是亚述“吉尔伽美什传说，所有类型的”土地 - 的前所未有的重要性的发现，因为它提供了精神食粮。 这个传说中的“死者之书”的埃及人民，甚至圣经重要性相比。

诗的大意

诗的想法并不新鲜。 主人公的性格的转变是固有的许多老的传说。 对于这样的研究是非常有价值找到吉尔伽美什史诗。 分析苏美尔人的信仰和他们的生活观念和神灵，他们什么人生的见解，死后的 - 所有这些不断探索直到现在。

什么是可以在传说可以追溯到的基本理念？ 由于他的旅行的结果，吉尔伽美什没有得到他在找什么。 在图例的结束，如通过吉尔伽美什神话描述的，永生的花是在一个狡猾的蛇。 但是在英雄史诗精神生活诞生。 从现在开始，他认为，不朽是可能的。

吉尔伽美什史诗的总结是不受严密的逻辑论述。 因此，有没有办法追查系列，开发的性格，这已经在他的利益。 但是传说中说吉尔伽美什寻求荣耀，没有像其他。 于是，他去执行一项危险的战斗与巨人胡姆巴巴，从里面的主人公只保存到神沙马什请求他的母亲女神。 神沙马什提高了风穿过巨大的眼睛扫，并帮助英雄胜利。 但是吉尔伽美什需要再次名声大噪。 他更进一步。 它进入死亡的水域。

然而，在诗的结尾王找到安心当他看到周围乌鲁克王国几乎完全墙。 他的心脏欢欣鼓舞。 英雄史诗发现生活的智慧，它说关于灵魂的无穷大，辛苦劳作的人。 吉尔伽美什放心 - 他能够为后代做些事情。

他听了这是给他在花园里诸神的忠告：男人在本质上是凡人，我们需要欣赏她短暂的生命，才能够享受什么给出。

在史诗提出一些哲学问题的分析

的王位继承人，在这种古老的来源吉尔伽美什诗的主人公，经历各种测试和变化。 如果在国王的开头显示为野生，任性而残酷的年轻人，安基杜去世后，他能够为其他深由衷的悲哀。

首次实现存在是徒劳的，害怕身体的死，诗的主人公是指神，学习生活和死亡的秘密。 从现在起，吉尔伽美什不能只治他的人，他想了解死亡之谜。 他的灵魂到达绝望：如何抑制不住的力量和能量可以在安基杜的身体失去了什么？ 这起火灾是英雄的灵魂从他的家乡远，给人力量，克服了前所未有的困难。 这样解释的吉尔伽美什史诗。 存在和不存在的哲学问题也是这些经文半透明。 尤其是在说关于丢失花，据称赐予了梦寐以求的长生不老的通道。 这种花 - 显然是一个哲学的象征。

史诗的更深层次的诠释 - 精神转化。 人类土地吉尔伽美什变成一个人的味觉。 安基杜图像可以被解释为国王本人的动物本能。 和打击这种犯罪是与自己的战斗。 最后，乌鲁克王赢得他的下启动，获取知识，并且是三分之二神性的特质。

吉尔伽美什史诗的埃及人“死者之书”比较

生动的典故可以在吉尔伽美什的历史中找到通过水移动与死者冥卫一的帮助。 卡戎在埃及神话 - 深枯瘦老者谁携带从凡人界死者到另一个世界，并得到报酬。

这也是吉尔伽美什的故事提到什么是对死者的亚述世界的信念。 这种压抑的修道院，那里的水不流动的精神，不长任何一个工厂。 而人们只需为生前接受的所有行为。 和他的生活肯定是短期的和无意义，“太阳的只有神将永远恪守，而该人 - 他多年的编号......”

埃及“亡灵书” - 莎草纸，在各种法术的记录。 本书的第二部分集中在如何让灵魂进入冥界。 但是，如果奥西里斯决定灵魂方面做得比较好，它释放并允许快乐。

吉尔伽美什，与神灵沟通后送回他的世界。 他跑洗澡，穿上干净的衣服，虽然失去了生命之花是在他的家乡乌鲁克升级，圣洁的祝福。

史诗翻译Dyakonova

俄罗斯东方IM 在1961年执事，开始翻译史诗。 在他的作品依靠翻译完成翻译VK Šileika。 吉尔伽美什史诗有最准确的。 他曾在许多古老的材料，到那个时候就已经知道向科学界主人公的原型依然存在。

这是一个有价值的文学和历史文件 - 吉尔伽美什史诗。 翻译Dyakonova转载于1973年和2006年了。 他的翻译 - 技能语言学的天才，乘古老的传说，碑的历史价值。 因此，所有谁已经阅读并赞赏巴比伦的传说，吉尔伽美什传说的，书评都非常优秀。