圣索菲亚大教堂在君士坦丁堡的说明。 拜占庭式建筑的杰作的历史

在每年的博斯普鲁斯海峡银行这是宏伟的建筑结构，吸引了众多游客和朝圣者来自许多国家和不同的大洲。 通过他们的事实，即从学校的历史教科书的圣索菲亚在君士坦丁堡的简单描述并没有给世界古代文化的这一优秀纪念碑全貌意识驱动。 它必须用自己的眼睛至少一次在他们的一生中可以看出。

古代历史

即使是圣索菲亚在君士坦丁堡的最详细描述不提供的这种建筑现象的认识丰满。 如果没有的时代，通过他必须通过继承的一致的分析，这是不可能成功的，实现这个地方的重要性。 之前，他在我们面前出现在它可以通过今天的游客可以看到相同的条件下，大量的水已经流。

大教堂始建作为最高精神拜占庭，一个新的基督教权力，这到处在古罗马在公元四世纪废墟的象征。 但是圣索菲亚在君士坦丁堡的故事甚至是罗马帝国的崩溃到西部和东部地区开始前。 大多数这个城市，位于欧洲和亚洲之间的重要战略意义的边界，我们需要精神和文明的伟大的一个强有力的象征。 皇帝康斯坦丁我大乌斯明白这一点一样，没有其他。 只有在君主的权力是开始这个盛大的结构，它并没有在古代世界类似物的建设。 庙成立之日起永远的名称和皇帝在位期间有关。 虽然大教堂的实际作者还有谁住很久以后，查士丁尼皇帝统治时期的其他人。 从历史的来源，我们知道他的时代，这两个最重要的建筑师的名字。 这个希腊建筑师Anfimov Trallsky和米利都的伊西多尔。 这是他们谁创作工程和建筑，以及在同一建筑设计艺术的一部分。

如何建立一个寺庙

的圣索菲亚大教堂在君士坦丁堡说明，它的建筑特色和施工阶段的研究不可避免地导致其建设的原计划不同的政治和经济环境的影响下，极大地改变了结论。 在罗马帝国如此规模的设施，直到它不是。

历史的消息来源称，该教堂的基础上的日期 - 从基督诞生324年。 但是，我们看到今天开始在该日期之后建造约两个世纪。 从第四世纪的建筑，它的创始人是康斯坦丁我大乌斯，现在保存下来的只有地基和一些建筑碎片。 什么是目前的圣索菲亚大教堂在网站上，被称为君士坦丁大殿和大殿狄奥多西。 在第六世纪中叶的规则之前，皇帝查士丁尼有一个任务，架设新的东西，以前从来没见过。 真正惊人的事实是，大教堂的宏伟建筑只持续了5年之后，532537年。 与此同时采用十余名工人施工来自全国各地的帝国动员。 在博斯普鲁斯海峡的此在所要求的大理石从希腊最好的品种的量交付的海岸。 对于皇帝查士丁尼的建设资金幸免，因为竖立不只是东罗马帝国的国家伟大的象征，同时也是寺庙主的荣耀。 他在世界各地进行的基督教信仰之光。

从历史来源

圣索菲亚大教堂在君士坦丁堡的描述可以在拜占庭编年史法院的早期历史中找到。 其中，很显然，他的同时代人做这个建筑的庄严和威严的不可磨灭的印象。

许多人认为，这是不可能建立一个无大教堂神圣力量的直接干预。 最大的基督教的主要圆顶 古代神庙 世界是从马尔马拉海远方所有海员，接近博斯普鲁斯海峡可见。 他曾担任一盏明灯，那就是更多的精神和象征意义。 因此，它最初的目的：拜占庭教会是日食的宏伟全部建立了他们。

大教堂内部

寺庙空间的整体组成受对称的规律。 这个原则一直是最重要的，而在古老的寺庙建筑。 但在性能内饰寺索菲亚在君士坦丁堡的范围和水平远远超过任何积聚到它。 这是建筑师和皇帝查士丁尼的建设者前把任务。 他从帝国完成庙列的许多城市将准备交付，并从预先存在的古建筑采取了其他的建筑元素。 特别困难的是圆顶的完成。 通过以40个窗口开口拱形柱廊支持的宏伟主穹顶，提供了在寺庙的所有空间的头顶照明。 大保养驳回了教堂的祭坛上，在它的装饰花了金，银，象牙的显著量。 据拜占庭史学专家的估计现代，只有皇帝查士丁尼在大教堂的内部花了国家的几个年度预算。 在他的野心，他想在耶路撒冷vozdvignuvshego击败旧约所罗门王的圣殿。 皇帝的法院的这些话被记录的编年史。 而且有充分的理由相信，皇帝查士丁尼成功他的意图。

拜占庭风格

索菲亚大教堂，照片，其中现在装饰有促销的产品很多旅游机构，是帝国的经典例 拜占庭风格的 建筑。 这种风格很容易辨认。 他的不朽的伟大它肯定可以追溯到罗马帝国和古希腊的优良传统，而是要混淆建筑用别的东西是根本不可能的。

拜占庭教堂可以在从历史拜占庭相当大的距离可以容易地检测。 寺庙建筑和今天的这条线是整个主要的建筑风格，在历史上全球基督教的正统分支支配。 这些结构是通过在建筑物的完成和下方的拱形庭的中央部分大规模圆顶表征。 这种风格的建筑特色，制定了数百年，并已成为俄罗斯的教堂建筑的重要组成部分。 今天，即使不是都知道，它的源位于博斯普鲁斯海峡沿岸。

独特的马赛克

国际上公认的美术经典作品已经成为从圣索菲亚大教堂的墙壁图标的马赛克壁画。 在它们的组成结构很容易看到罗马和不朽的绘画希腊经典。

圣索菲亚大教堂的壁画建立了两个多世纪。 在他们的上方，主人几代很多圣像画学校。 与传统的蛋彩画在湿膏相比马赛克技术本身有一个更复杂的技术。 艺术家为他们创造独自某些规则的马赛克壁画，这不应被外行的所有元素。 这是缓慢和非常昂贵的，但手段圣索非亚拜占庭皇帝的内部不后悔。 无处可着急的主人，因为他们创造了什么，是许多世纪生存下去。 在创建的马赛克壁画的一个特别挑战创建的墙壁和大教堂的屋顶组件的高度。 观众不得不看圣人的人物在复杂的预期减少。 拜占庭画家们在艺术世界，谁必须考虑到这一因素的历史上首次。 在他们之前，这样的经验没有其他人了。 并与他们充分处理的任务，它现在可以证明成千上万的游客和朝圣者谁每年参观圣索菲亚大教堂伊斯坦布尔。

奥斯曼帝国统治的长周期，在教堂的墙壁上拜占庭马赛克用石膏层抹灰。 但修复工作在二十世纪三十年代进行后，便出现在眼前几乎完好无损。 而在今天，圣索菲亚寺，游客可以观察拜占庭壁画描绘了基督和圣母玛利亚穿插了可兰经的衍生书法古兰经报价。

在大教堂修复者历史上伊斯兰时期的文物也受到尊重。 有趣的是，要注意这样一个事实：马赛克壁画画家一些东正教圣人给画像相似执政的君主和他那个时代的其他有影响力的人。 在接下来的几个世纪，这种做法将在大教堂的建筑共同 天主教教堂 在中世纪欧洲最大的城市。

教堂拱顶

索菲亚大教堂，它的照片是从博斯普鲁斯海峡游客的湖岸，其特点剪影收购并非最不重要的是由于盛大冲天的完成。 圆顶本身具有令人印象深刻的直径高度相对较低。 在未来的比例这样的比例将在拜占庭式的建筑佳能下去。 它从基础层面的高度 - 50米。 他超过了尺寸仅为文艺复兴时期，在著名建筑 圣彼得大教堂 在罗马。

的圣索菲亚大教堂的身体表现力举两个天圆地方，位于主穹顶的西部和东部。 其形状和建筑元素被重复并且通常创建单个集合组成大教堂。 古拜占庭的所有这些建筑的发现后来在教堂建筑多次使用，在教堂的建设在中世纪欧洲的城市，然后在世界各地。 在俄罗斯帝国，圣索非亚大教堂的圆顶拜占庭，发现非常清楚地反映在的建筑外观 喀琅施塔得海军大教堂 在喀琅施塔得。 以及在博斯普鲁斯海峡的河岸上有名的寺庙，他必须从海上看到所有水手逼近首都，象征着帝国的伟大。

拜占庭帝国的终结

众所周知，任何帝国达到了顶峰，然后在退化和下降的方向移动。 我没有通过这种命运，和拜占庭。 东罗马帝国崩溃在十五世纪中叶，其自身内部矛盾的重压之下，并从外部敌人的不断施压。 最近，在圣索菲亚在君士坦丁堡教堂基督教服务，举办1453年5月29日。 这是为拜占庭式的资本本身的最后一天。 历时近千年的帝国被击败的那一天奥斯曼土耳其人的冲击。 不复存在，君士坦丁堡。 现在是伊斯坦布尔，几个世纪以来，这是奥斯曼帝国的首都。 城市的征服者赶到寺礼拜的时间，残酷屠杀设在那里，并无情地掠夺大教堂的珍品。 但奥斯曼土耳其人摧毁建筑本身是不会 - 基督教的教堂是注定要成为一个清真寺。 这种情况会不会影响拜占庭式教堂的外观。

圆顶和尖塔

在奥斯曼帝国时期圣索非亚寺的外观发生了变化显著。 伊斯坦布尔必须有适当的资金状况主要清真寺。 在十五世纪的教堂建筑，与这个球门线存在绝不是完美的。 在清真寺祈祷必须在麦加的方向进行，而东正教教堂祭坛是面向东方。 奥斯曼土耳其人进行了重建寺院有他们 - 建立了一个粗略的扶壁的历史建筑，加强承重墙，并按照伊斯兰教教规竖起四个大尖塔。 圣索菲亚大教堂伊斯坦布尔被评为清真寺圣索非亚大教堂。 在内饰的东南部建壁龛这样祈祷的穆斯林必须斜着建筑物的轴线，离开寺庙的祭坛左边。 此外，大教堂的墙壁上有图标贴满。 但它是可以恢复的十九世纪，寺庙墙壁的真迹。 他们是在中世纪的石膏层保存完好。 圣索菲亚大教堂伊斯坦布尔是一个事实独特之处在于它的外观和两个伟大的文化和两个世界宗教错综复杂交织在一起遗产的内部内容 - 东正教和伊斯兰教。

圣索菲亚博物馆

1935年清真寺圣索菲亚大教堂的建筑是从崇拜的类派生。 这将要求土耳其总统的一项特别法令 ，穆斯塔法·肯尔·阿塔蒂尔克。 这种渐进的步骤将杜绝不同宗教和信仰的代表的历史建筑的自命不凡。 土耳其的领导人也可能表明，从各种文书圈的距离。

由国家预算经费已经和历史悠久的建筑和周围的区域进行修复工作。 为了安排来自不同国家的大流量游客的接待必要的基础设施。 目前，圣索菲亚在伊斯坦布尔大教堂是土耳其最重要的文化和历史景点之一。 1985年，寺庙被联合国教科文组织列为世界遗产列为人类文明史上最重要的物质对象之一。 到达这个景点在伊斯坦布尔市的很简单 - 它位于清真寺久负盛名的地区，从远处可见。