印度神

第二个千年BC。 即 是，当印度雅利安部落和平共处，从伊朗移民的时间。 所以，这两个国家的语言与文化密切相关，这反映在演讲中，邪教和宗教。 创建吠陀神话是指这个时期，这反映在印度文学的纪念碑，梨俱吠陀，里面收集了一千多赞美诗奉献给神。

在远古的神话，印度神提交父权制。 在万神殿是Dyaus的头，他是天上的神和天上的光。 然而，在他的梨俱吠陀崇拜已经灭绝的状态。 所有在吠陀万神殿，有33神明。 他们中有些人生活在地球上，而其他生活在天堂，第三被认为是普遍的。

后来赞美诗称为瓦鲁那至高无上的神。 他是一个法官，一个强大的处罚人对他们的罪恶。 在钻机的神话吠陀被称为因陀罗的万神殿的头 - 雷霆之神，谁打败了龙弗栗多，谁扬言要吞噬整个宇宙。 其他，印度最受尊敬的神，在梨俱吠陀崇拜描述是 火神 阿格尼，神圣的饮料索玛的神。 除了他们的神的神殿是，拟人化的自然现象： 太阳神 苏利耶，黎明Ushas的女神，是用黎明前的黄昏和晚上的相关双胞胎Ashwins。

在吠陀反射的创作神话，当神化元件的最早阶段。 因此，神古印度被分为两组：阿修罗天神和。 在空气中和后的第一个居民区来到被视为一个充满敌意的人拟人化的元素。 天王堪称鬼斧神工。

通过pozdnevediyskim文学的古迹包括夜柔吠陀，阿塔发吠陀和婆罗门周期。 他们已经收到了那个时代的宗教信仰的发展和演变。 在最前沿被提名造物主生主。 它被称为宇宙的创造者和众神之父。 逐渐改变其他的神，也许是从非印欧语系邪教借来的作用。 毗湿奴 - 他们中的一个。 婆罗门，他的名字与太阳神话和祭祀有关。 神楼陀罗，谁后来收购湿婆的名字，吸收谁住在印度雅利安人的到来之前人民的早期崇拜的古老特征。

他们有特殊的寺庙。 对于特殊的仪式，这要求印度神，建造的祭坛。 有时，他们都获得最怪异的形状。 例如，在鸟的形式。 他们进行的牺牲。 在后来的吠陀经改变了他们的态度仪式。 现在，它被认为是神的牧师，其行动有神奇的意义前面无能为力。 牧师叫地上的神。

当他们来到印度，毗湿奴和湿婆，因陀罗的新神轻视的角色，他的手下败将。 更改值和其他的偶像。 伐楼拿成了地球和大气水之神，索玛成了 月亮的神。 一些（旧神殿）未成年人被完全遗忘。

在吠陀时期的结束，做业的教义。 据他的善恶行为犯在我的生活的人，能够影响它的重生数量。 灵魂在去天堂或地狱死后，然后移动到另一个生物。 它说明了一个人的社会地位：处罚对过去的生活或行善的报酬的罪恶。 不仅关注人的重生圈，也是神。

由于婆罗门宇宙力量的理念的天即能买到一个人沉迷苦行折磨和肉体禁欲主义。 因此就出现了一个神话力敌视偶像。 新神 - 梵天，取而代之的是万神殿pozdnevediyskomu生主的头上。 湿婆和毗湿奴的价值增加，帝释天，虽然它被认为是“众神之王”搬到了从属地位。 在后来的吠陀阎王出现，谁死后能打开通往来世的境界，成为国王那里的人。

吠陀神话和语言的古语，可以帮助你学习所有印欧民族的和现有的深之间的连接过去。 同时印度，它的神，保持永恒的利益，这一天的主题。