列维 - 布留尔“原始思维”：总结

吕西安·莱维·布鲁尔 - 法国民族学家，人类学家，哲学家。 . 他出生在巴黎于1857年即取得吕西安·莱维·布鲁尔的作品的重要主题-原始思维。

传记

吕西安出生于一个犹太人家庭。 他的父亲是一个商人，他的母亲 - 一位家庭主妇。 二姓吕西安，娶了艾丽斯·L·布鲁尔收购。 在索邦大学，他曾在近代哲学史的部门。 также основал Институт этнологии в Парижском университете. 列维-布留尔还创立民族学研究所在 巴黎大学。 活动开始作为一个哲学家。 他的第一部作品是专门德国思想的发展史。 начал интересоваться антропологией. 后来， 列维-布留尔产生了兴趣人类学。 这把他的熟人J·弗雷泽和研究S·坎安（中国历史学家）的工作。

法律连带主义L.列维 - 布留尔

最初的概念是所有研究“集体代表”。 заимствовал у Дюркгейма. 列维-布留尔的这一定义涂尔干借来的。 根据后者，集体观念 - 思想，道德观念，一个人接受是不是从自己的生活经验，但在教育，舆论，习俗牺牲信仰。 社会文化这方面的模式的识别，其表现形式与不同发展水平的社会的研究-即把他们的工作列维-布留尔的基本任务。 – первый труд, в котором философ пытается их решить. “原始思维” -其中哲学家试图解决他们的第一项工作。 这项工作是写于1922年

列维 - 布留尔“原始思维”（摘要）

在工作的开始，笔者给出的集体表象的详细说明。 他指出，若干理由上，他们可以被识别。 这些标准是共同的特定社会群体的所有成员。 集体代表：

1. 传播代代相传。
2. 实行对个人，激活的恐惧，尊敬，崇拜的感情，视情况而定。
3. 不要依赖于一个特定的个体。

后者没有引起，提交建议一些集体主体的事实的事实，以至于不能只考虑直接的个人理解的想法表现出的性能。 , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. 例如， 列维-布留尔指出，语言，尽管它实际上是谁讲的人们的头脑中存在的事实，成为不容置疑的社会现实。 它基于刚上复杂的集体表象。 每个人的语言强加自身的社会群体。 此外，他之前她的外观和体验它。

文化多样性

它是由他们的集体交涉的细节造成的-因此列维-布留尔说。 в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. 在工作理念的基本思路是一种研究的起点。 笔者认为，古代（传统）社会有有效的方向，集体的感觉，感觉比心理活动本身的较大值。 критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. 在这一点上， 列维-布留尔袭击泰勒为“野蛮的哲学家”的图像，智力把握世界。 在他看来，法律，旗下有集体表象“落后”人民，绝对不是类似现代。 他们不是从情感古老文化的感性方面分开。

建议的现象

他，与社会心理“污染”的恐惧，恐惧，希望，等等。在宗教仪式沿着起着古老文化了很大的作用。 在谁调查列维 - 布留尔的定义faktoov，在原始思维超自然占据了关键作用。 文化的古老个人拥有的神秘力量，并与他们一起不可动摇的信念。 , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. 正如列维-布留尔强调，“野人”是不是要找到对周围环境的现象的解释。 他们从它在大自然的秘密力量的魔法属性，而不是结构性的分析形式，其各个组成部分的形式单一复杂的概念出现。 , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. 原始文化的考虑列维-布留尔的看法，是不是旨在确定主观感觉的方法发展的客观特征。 在此背景下，“原始人”在梦中混合，例如，真实世界的人图像中的对象 - 他们的插图，一个影子的名字。 原始心态是不受体验。 它不显示它的敏感性。 因此，经验是无法劝阻古老个人在他的信念，在神秘的力量，魔术等。

法共融

他需要的逻辑思维规律的地方，如下。 对象（动物，人）可以同时是自己和别人。 在传统社会中，一个人在他们的图腾（老鹰，鹦鹉等）神秘的团结感，随着心脏的木材，等等。 列维-布留尔称这种形式的思维前逻辑，经营predsvyazyami（preconcepts）。

细微之处

几乎立即工作后出版“原始文化”，列维-布留尔经历了不同的批评。 笔者又觉得这个概念的内部矛盾。 在这方面，他逐渐变软思维的前逻辑形式的主要论点。 在所有这些年来，他有各种各样的预订几乎排除了她反对的逻辑规律。

该问题的复杂性

有人说，知识和思维实际上具有不同的属性。 但问题是如何解释它们。 是否有可能在这种情况下说话质的不同类型的关系思维不同文化的代表组成。 列维 - 布留尔所有的时间指出，有限的存在形式前逻辑集体表象。 他强调，实际的任务由原始人理性与实际的条件下进行。 这就提出了一个自然的问题就好了。 这样模棱两可可能存在于人的时候，他对世界的看法的压力合一形式？ 这也是欧洲和“原始”的文化提供不清楚的比例。 许多专家认为一种误解，列维 - 布留尔与形式逻辑的法律第一份协议的内容。 否则，它排除在欧洲宗教信仰的领域。

一个错误的概念

F·博厄斯 - 文化人类学的心理趋势的创始人之一 - 认为列维 - 布留尔的位置人种学数据的误解的结果。 不过，他指出，这是不能接受的绘制有关的习俗和传统信仰的基础上的逻辑结论。 心理学家从英国巴特利特认为是根本错误列维 - 布吕尔比较“原始”与科学标准的想法。 因此，批评家能够识别在概念上最薄弱的环节。 他指出，在现代人类思维的日常生活往往是不符合“逻辑类型”列维 - 布吕尔一致。

发现

通过研究思维过程的复杂的问题，法国哲学家用文化的理性确定性模型。 在其框架内应该寻找和材料（凭经验真正）原因和结果的关系和知识的逻辑分类原则对组织的理解。 在思考的过程中有没有洞察力，直觉。 只有从一个位置到另一个逐渐过渡。 在这个模型中，目前的想法是通过积极的科学和理性主义哲学为主。 在这里面有活各种艺术或历史文本和形式逻辑结构之间有一定的距离，根据古希腊衍生的法律。 什么叫列维 - 布留尔神话思维前逻辑是不可或缺的政党文化一般，以及概念，演绎，理性的科学是欧洲文明的重要组成部分。 因此，集体“原始”的观点从今天开始深刻地不同，它们是不等价的。 的神秘字符的第一个行为的主要特征。 该术语在行动力影响信心的表达式中使用，跳蚤的感觉和情绪，但仍然真实。