以人为本是微微德拉·米兰道拉的理念

乔瓦尼·皮科德拉·米兰道拉出生于佛罗伦萨，1463年2月2日。 他被认为是文艺复兴时期伟大的思想家之一。 微微德拉·米兰道拉的以人为本的理念被称为“神”。 同时代人看到它作为精神文化的志存高远的反映，并接近教皇追求他的大胆的声明。 他的作品，像他一样，被各地广泛的教育享誉欧洲。 乔瓦尼·皮科德拉·米兰道拉在年轻的时候（1494年11月17日）死亡。 在他的一生，他成为著名的英俊，王侯慷慨，但最不寻常的各种知识，能力和兴趣的。

皮科德拉·米兰道拉：短传

思想者是从一个家庭的数量和领主的。 她已经在意大利许多有影响力的公司有关。 14年来，微微德拉·米兰道拉成为博洛尼亚大学的学生。 之后他继续在费拉拉，帕多瓦，帕维亚和巴黎深造。 在训练期间，他掌握了神学，法学，哲学，古代文学。 除了拉丁文和希腊文，他感兴趣的加尔丁礼，希伯来语，阿拉伯语。 作为一个十几岁，思想家试图去了解的由不同的人在不同的时间获得的心灵体验所有最重要的和神圣的。

第一部作品

早期，足量的Pico交上了朋友与人喜欢奇，波利齐亚诺，菲奇诺和柏拉图学院的几名其他成员。 1468年，他提出“爱Beniveni的评论canzone”和“900摘要在数学，物理，道德和辩证的公开辩论。” 思想家应该在著名的意大利和欧洲科学家的存在在罗马的辩论，以保护自己的作品。 本次活动是1487年举行。 公开辩论是准备微微德拉·米兰道拉的论文 - “这是关于人的尊严。”

在罗马争议

这项工作，通过微微德拉·米兰道拉，男人的尊严，总之写的，主要集中在两个主要论题。 首先，在他的作品的思想家说，关于人在宇宙中的特殊情况。 第二点涉及的个人的原始想法各项规定的内部团结。 23岁的微微德拉·米兰道拉，总之有点糊涂教皇英诺森八世。 首先，混合反应后，年纪轻轻的思想家。 其次，是因为所用的微微德拉·米兰道拉相当大胆的说法，不寻常的和新词的混乱。 “这是关于人的尊严”抒发了作者对魔法的束缚，自由意志的和时代的其他可疑物品的想法。 在他的响应，教皇任命一个特别委员会。 她检查了“摘要”，其中介绍了微微德拉·米兰道拉。 委员会谴责的若干规定提出的思想家。

迫害

1487米的Pico是“道歉”。 这项工作是在赶时间，这就导致了“提纲”的信念创造。 在宗教裁判所迫害的威胁，思想家被迫逃往法国。 但是，他被抓获，并在被囚禁的 Chateau de Vincennes城堡。 微微是由高食客说情，包括发挥的特殊作用保存 Lorentso Medichi。 事实上，他是佛罗伦萨的时候，在从监狱释放的思想家，花了几天的休息统治者。

起诉后的就业

1489年米微微德拉·米兰道拉完成并出版了专着“Geptapl”（七种方法的创造的六天解释）。 在这项工作中的思想家抹上薄薄的解释学。 他曾在隐藏的意义，taivshiysya 书“创世纪”。 在1492米的Pico德拉·米兰道拉创建了一个小型的工作“的存在和团结。” 这是工作，其目的是调和柏拉图和亚里士多德的理论方案的一个独立部分，但从未付诸实施，直到结束。 从来没见过光等劳动皮科 - 承诺他们“诗意的神学”。 他的最后一部作品是“话语对占星术的预言。” 在这项工作中，他反对其规定。

皮科德拉·米兰道拉的基本思路

思想家认为学说作为一个真理的各个方面。 他支持世界的一个共同的哲学和宗教的沉思，通过菲奇诺开始的阐述。 然而，这种兴趣已经转化宗教史领域的思想家在形而上学的境界。 微微试图综合基督教，卡巴拉和Averroism。 他已经准备和送往罗马他们的调查结果，其中载有900个摘要。 这些案件涉及的所有“可知”。 他们中有些人采取了一些 - 他自己。 然而，他们被认为是异端邪说和罗马辩论未能成行。 劳动，创造微微德拉·米兰道拉对人的尊严，使他在同时代的更广泛的界很有名望。 他建议作为序言讨论。 在一方面，思想家整合新柏拉图主义的重要概念，另一方面 - 提供论文超越理想主义（柏拉图）的传统。 他们接近了人格与自由意志。

论文的精髓

男人微微是由上帝创造了宇宙特有的世界。 个别思想家被放置在所有存在的中心。 男人“中捷”，他就可以爱上动物，甚至植物的水平。 然而，与此人能够上升到上帝和天使，其余与自身 - neinym。 微微是可能的，因为个体 - 不确定图像的生物，其中父亲投资“所有生物的生殖。” 这个概念被解释绝对直觉的基础上。 这是典型的中世纪晚期的。 思想家的概念反映了一个非常激进的元素“哥白尼革命”宗教和道德的西方基督教世界的良知。 不是救赎，即创造力是生命的意义 - 所以微微德拉·米兰道拉说。 哲学制定所有现有的思想和神话的复杂的精神文化的宗教和本体论的解释。

自己的“我”

它的形成说明了人类中心主义。 皮科德拉·米兰道拉证明了个人作为自己的“我”的主权创作者的自由和尊严。 个人，吸收一切都可以变成任何东西。 男人永远是他们努力的结果。 在保持新的选举的可能性，他将永远不会解决任何形式在世界上它自己的存在。 微微由此认为，人不是上帝按自己的形象创造。 但上帝给了个人独自做自己的“我”。 由于其中心位置，它具有接近和上帝所创造的其他东西的影响。 通过采用这些作品的最重要的属性，充当免费的船长的人，完全形成他的本质。 于是有人在上面休息抬起。

智慧

根据碧，它不与任何限制有关。 智慧自由流动从一个学说到另一个，选择对应于该情况的形状。 各类学校，思想家，传统，之前互相排斥和反对，微微相互联系，相互依存。 他们找到了深厚的情缘。 整个宇宙上创建相应的（隐藏的或显式的）。

CABALA

对它的兴趣文艺复兴感谢微微期间有所增加。 这位年轻的哲学家兴趣学习希伯来语。 他的“提纲”是卡巴拉的基础上创建的。 微微结识并与一些犹太学者的研究。 卡巴拉的研究，他开始在两种语言。 首先是犹太人，而第二 - 拉丁语（翻译成一个犹太人谁皈依了基督教）。 微微特殊区别的魔术和卡巴拉的时代不是。 思想者使用这些术语往往是同义的。 微微说，基督教的理论，它是最好的卡巴拉和魔法的帮助下展现。 圣经，这是一个科学家的迹象，他走上得救的犹太人古老深奥。 在知识的中心是基督教的想法，这能理解卡巴拉的研究。 在使用参数的情况poslebibleyskie微微的作品，其中包括米德拉西，塔木德，哲学家，理性主义和犹太人的工作解释圣经。

基督教卡巴拉的教义

对他们来说，是上帝的各种名称和住在天上的生物的存在的发现。 嬗变字母犹太人命理方法已经成为认知的一个关键因素。 检查神圣语言的概念后，这个学说的拥护者认为，至高者的名字的正确发音能影响现实。 在魔术作为宇宙中最伟大的力量这一事实导致了文艺复兴时期的学校代表的信念。 最后，所有的，在犹太教司空见惯，在基督教卡巴拉信徒的前景的关键。 这反过来，连接到另一种理论，从犹太来源人文主义。

全封闭的概念

它也解释为基督徒。 同时在Pico强大的影响力有赫姆提卡菲奇诺。 这一概念通过保存在表示光收集颗粒说明 了一个道理。 了解了这一点展开的记忆。 赫姆提卡指出8圆（神秘）上升。 依托诺斯替教和人类起源的神话的解释，这个概念描述个体的特殊神赐异。 它们有助于自主行动复活的存储器的实现。 与此同时，他赫姆提卡基督教的影响下有所改变。 通过个人知识得救的概念已经被换成了肢体的想法，个人的罪恶，救赎，忏悔的好消息，上帝的怜悯。

“Geptaplus”

在这项工作中的思想家我用卡巴拉工具词的解释。 这项工作是指人类开始，消防，智能化的和谐。 它是世界上大大小小的约三部分 - 宏观与微观的。 第一次由一个神圣的天使还是心态，智慧的源泉，来自太阳，它象征着爱情，以及来自天空，在他的生命和运动的开端能力。 人类活动正在以同样的方式确定的头脑，性器官，心脏，它赐予的爱，心灵，生命与自然的延续。 微微并不仅仅适用于基督教确认真理的卡巴拉工具。 它包括在宏观和微观的比例，这是由文艺复兴方式说明最新的。

和谐

当然，卡巴拉强烈影响宏观与微观的文艺复兴观念的形成。 这不仅在微微德拉·米兰道拉的作品体现。 随后，卡巴拉的影响在帕拉塞尔西斯和阿格里帕Nostesgeymskogo的作品庆祝。 和谐大和小的世界只有在人与神之间的积极互动是可能的。 在卡巴拉概念中理解予以解释同意的想法，要注意一个事实，即文艺复兴作为认知的主体主张的人的一个缩影。 他是所有的内脏和身体部位，血液，大脑，四肢，腹部的和谐，等等。 在中世纪的神本的传统是不够充分的有意义的概念设备来诠释生活，身体和各种单一的同意。

结论

宏观和微观的同意的生动诠释在佐哈鲁被发现。 它理解世俗的和天上的清晰展现宇宙统一的同情和理解。 然而，佐哈鲁文艺复兴接神概念和图像之间的关系不能称之为独特。 米兰多拉可以调查仅进行了修正，并在13世纪改写，围绕1270至1300年多年流传的一些摘录教学。 这一时期的发布版本是集体研究组思想家了几个世纪的结果。 传播琐摘录差异显然泛神论，神本和欣喜若狂的性格。 他们的要求和犹太教的习俗一致，遍布在与米兰多拉的理念胜算。 应该说，在他的“提纲”的思想家了非凡的价值卡巴拉。 米兰多拉尝试使用来源拜火教，orphism，pifagorizma，Aristotelism阿威罗伊迦勒底的概念，形成基督教的犹太人合一。 思想家谈到了多重的可比性，诺斯底的连贯性和神奇的教导从库萨和亚里士多德的作品与基督教精神。