什么是炼狱，及其在正统的重要性

在宽范围的基督教的三个分支之间的差异 - 旧教，正统和基督教，包括用于天主教徒这样重要的，但本质上拒绝其它基督教教导的事，作为炼狱。 什么是它意味着罗马教会的信徒，并且是有可能找到任何他的对手在东正教教堂？

什么是炼狱？ 这个词是一个天主教

为了避免在制定这个概念可能出现的错误，认为源。 这是何等恐怖的测定在天主教教义问答中给出，包含西方基督教教义的主要条款。 据其提出的解释，炼狱-这是地狱和天堂，在那里居住的中间阶段， 人们的灵魂谁在联盟与教会死了，但由于某种原因一直没能悔改的生活中犯下的所有罪孽。

经常出现的问题，是什么字“炼狱”，什么是它的起源。 应当指出的是，在俄罗斯语言，它是拉丁purgatorium，含义准确的翻译，从字面上看，清洁火。 使用该术语可以在十二世纪的神学文献中可以看出。

罪，天主教善行的平衡

在天主教，东正教不同，天国的成就主要取决于善行和死者在尘世生活的日子里犯了罪的数学关系，并通过忏悔和赎罪祭纯化。 一切都是简单明了。 如果有上帝面前被认为是他的优点的好作品 - 它的意思是天堂，如果大于罪 - 直下地狱。

而关于那些谁在教会的怀抱中过着生活，努力保持诫命，但灵魂的弱点是什么，有时陷入诱惑，在他去世前在所有能够做到没有带来悔改？ 此外，因为罪是自愿的，是故意为之不自主，其中一名男子属于无意的，有时不知道它。 最后，小天天罪往往被人们遗忘，并在忏悔没有提到。 不要定好基督徒因为这样的误解永恒的折磨。

下面对这些案件只是在那里，根据西方学者，炼狱。 一旦出现，死者可以从罪被洁净，在他们犯善行数超越。 要做到这一点，他将要遭受一段时间，从而使适当的赎罪，之后他去了天堂。 这能持续多久，这取决于在罪孽和优点数之差。

炼狱教条的外观

清洁火的概念将会出现在六世纪Grigoriya Dvoeslova的著名宗教人物的作品，但在天主教的炼狱什么定义，终于制定了直到很久以后。 这仅发生在十二世纪，天主教院哲学家Potr Lombardsky写了他的神学著作，名为“服刑”。

更多一个世纪后他的继任者，圣福马Akvinsky提出的想法，以及定义的宗教教义，但只在1439年的佛罗伦萨会武断地固定它，因为天主教教义的一个组成部分。

它花了超过一百年，并在1563年安理会的遄达终于证实了炼狱。 在会议过程中所作的决定，今天承认西方教会。 在十六世纪的天主教会只有新教分离，这是断然否认。

炼狱的希伯来想法

据了解，即使是旧约犹太人有什么炼狱，天堂和地狱的想法。 基于先知的书，他们的理由是这样的：如果你想要把救赎的牺牲，因此，死亡后它会不进天堂，否则为什么会受害人，如果是已经保存死者的灵魂。 而不是在地狱，因为在这种情况下，所有的受害者将是无用的。 在这种情况下，它必须是某种形式的中间阶段，在此期间，您仍然可以影响死者的后续命运。

和解

然而，这一理论的广泛发展还没有收到，并充分什么炼狱给了一个答案只有天主教徒的问题。 他们，尤其是“赎罪”牺牲的学说已经研制成功。 根据这一学说，直到审判日，与废止无人过问发作，罪恶的灵魂将保持完全净化痛苦的状态。

然而，他们的痛苦可以减少。 要做到这一点，进行了他们的好事，被神接纳，提供祈祷，订购弥撒，并通过购买赎罪券捐钱。 所有这些行为被称为“赎罪祭”，祭上帝。

“sverhzaslug”的概念

在天主教那里是完全陌生的正统的东西为“上帝面前sverhzaslugi。” 它上面说的善行致力于天主教，被视为神之前，他的优点提到，如果他们的人数是不逊色于罪的数量，他们为他提供畅通的道路天堂。

但在人类中，导致一个正直的生活，丝毫没有从上帝的诫命撤退，他们可以积累比用于支付他的罪更多。 正是这些好人好事，超过所需的量，叫过其中，原来的优点，可与他人分享，并帮助他们减少炼火的住宿。

在这方面，应该注意的是东正教信徒之间的差别，给神的要求神在他们替我们的圣人，和他们问圣徒天主教的祈祷与他们分享自己的sverhzaslugami，从而有助于避免清洗痛苦。

得救的正统的方式

如何想象天主教的另一个世界的追随者转变的总体思路，有趣的是，了解什么正统炼狱。 随即，应该指出的是，在基督教的东方这样一个概念存在。 它拒绝了“好处”上帝，这可能会超过他们的罪，即使想法。

在一个完全不同的方法，以人与神之间的关系的概念，这样做的原因。 根据东正教的父亲的教导，男人的任务是净化心灵其与上帝后续工会在此生活。 为此，他必须对激情战斗，结合他对物质世界和大约永恒的未来的思考转身离开。 他们一个人绑在感性世界，并被推离上帝撤退。

骄傲的罪的恶性肿瘤

持续的神学方法在东正教和天主教的灵魂的救赎分歧的主题，应该强调的是，东方教会原则，拒绝服务，以上帝的想法。 此外，在他们的著作的父亲告诫信徒对陷入骄傲的大罪，这常常会影响人谁想象自己是他们致力于正义行善的结果的危险。

即使人们不良的复杂神学知道，骄傲是最严重的中 宗罪。 她过着一个人的破坏性自负，这是基于他们自己自足的信念。 相反，耶稣基督的福音，如果没有他，我们什么都不是地球上的话就可以了，男人，这个罪袭击，似乎他不喜欢别人，没有神能做到，这导致与造物主和死到临头了一个破发。 因此，东正教教会的教导，通过做善事，应该以谦卑和意识的力量和智慧来实现他们发下来上帝这样做，因此它们不能被看作是他在我们的优点。

爱 - 的唯一途径进入神的国

根据东正教，主的教导，接受损坏的原罪的人性，他就治好了她的教父母他的痛苦，还给人在圣餐的圣礼与他联系，成为永生的继承人的机会。 但是这需要不宽容的会计，在该资产被记录在服务和被动罪，真诚忏悔，和他自己的无能脱离上帝的意识。 上帝是爱，而是因为只有灵魂充满了这种感觉相对于创造者和他的创造 - 人能够进入共融与他和达到天堂。

空气考验 - 东正教的灵魂炼狱

然而，有一个非常明确的答案是什么炼狱正统的人的问题？ 据东方基督教的教义，它的模拟是其离开死者尸体后经过第一天的淋浴考验的空气。

这是一种被注定擦肩而过她的方式来神，谁做法院的障碍，这些都将被她的居住地，直到审判日确定的结果。 这样的考验，根据东正教，二十个，和他们每个人的教导对应于特定类型的罪，由非常激情产生的，打那冲动的父亲。

在无情的法官规模的人类行为

这就是炼狱，及其在正统的眼光诠释。 一路上磨难的灵魂，谁离开了他的身体，有两个天使。 在路上，他们在等待魔鬼，在每一个阶段试图接管灵魂，激发了她的地狱。 但一个守护天使，持续存在的同时，反对他们。

主要属性，没有这一点，不能做这个“正统炼狱” - 一本书，其中包含了男人在一生中犯下的所有罪恶，那是在控诉材料恶魔的手中。 守护天使也使得名单，但慈善行为。 这是利弊的比较，它给了什么之间是正统的空气考验和某些相似之处为基础 的事实，这样的 天主教徒炼狱。

不适当地使用了“炼狱”一词

应当指出的是，在今天的语言，词炼狱开始在比喻的意义上使用。 他们往往指的是已经在某些人丢弃在途中对实现这一目标的一些测试。 但是，除此之外，还有一些情况，而该术语的任意使用。

一个例子是专门从事预防危害国家罪的一个相对较新的乌克兰在线网站。 他“和事佬”之称。 炼狱 - 常用术语他们。 但其使用网站编辑指示的人，代表的名单，他们认为，有对现有制度的潜在威胁。

没有进入他们选择的有效性和行动能力的讨论，我们只指出一点，让自己处理“和事佬”的宗教术语的自由。 炼狱，像任何其他宗教的术语，它是适当的只使用其自身的价值。