彼得·1下的最高教会权威彼得·1个简要的改革

彼得·我住在我们国家的历史上作为一个激进的改革者谁突然转身把俄罗斯的生活。 在这个角色与他只被弗拉基米尔·莱宁和亚历山大二世匹配。 超过36年的独裁者状态的独立规则，不仅改变了自己的地位，帝国的王国。 变更国民生活的各个领域。 改革影响到每一个人 - 从无家可归到圣彼得堡，从正在建设中的绅士。

我不留一旁的教堂。 随着人口的无限权力，该组织已经被打上了保守和无力改变，并与彼得的不断增长的电力干扰。 保守与坚持祭司的传统并没有阻止皇帝，使宗教界的变化。 首先是，当然，东正教主教。 不过，这将是错误的说法，这个改过来。

改革前，教会的状态

彼得1的改革， 简而言之，是由各种社会问题造成的。 这也适用于教会。 十七世纪的特点是不断起义，包括宗教。 父亲彼得-沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇-他面临着 帕特里奇·尼科， 谁花了很多影响一些基督教仪式的改革。 这激起了人民的愤慨。 许多人不愿抛出他们的父亲的信仰，最终被指控为异端。 今天分裂依然存在，但在十八世纪的问题是感觉尤其强烈。

关键问题是权力的国王和元老之间的分配。 这是真实的，例如，寺院的土地和顺序相同的名称（即部委），它试图规范神职人员管理。 世俗权力的这种干扰激怒了族长，而这种冲突也保持开放在加入时王位他的儿子亚历克西斯。

彼得的态度教会

事实上，在1彼得在宗教事务上的时间继续他父亲的政策。 看世俗教育的影响，以及基辅大都市，这是附于莫斯科东正教会在1688年另外的祭司下基本上形成了新的独裁者的角度来看，他远离基督徒生活的理想去除，而且，设法前往新教欧洲，那里的关系神职人员根据新的模式，宗教改革之后创建的组织。 例如，应注意的是，年轻的国王观看了在英冠，那里的君主是头部和所有地方的经验感兴趣 英格兰教会。

在他的统治开始彼得1下的最高教会权威 - 父权制，仍然有很多权力和自主能力。 君主，当然，不喜欢，他想，一方面征服所有较高神职人员直接本身，但另一方面 - 厌恶认为访问莫斯科对自己的教皇的前景。 圣保罗的宝座监护人不承认一个别人的权力。 此外追捧，例如，尼康与亚历克西斯。

年轻的国王的第一步与东正教教士关系，对在新西伯利亚寺院建设的禁令。 该法令是过时1699年。 紧接着，北方战争与瑞典，它是不断地从询问正统彼得的关系分心。

创建一个标题临时代理tenens

当族长去世阿德里安，国王任命的家长式王位的临时代理tenens在1700年。 他们成为梁赞大都会 斯特凡·亚沃斯基。 它被允许的继任哈德良只是处理“事项的信仰”。 这是一家从事邪教和崇拜。 所有其他列强族长的命令之间的分歧。 这主要适用于经济活动在教会的土地。 战争与瑞典有望成为长，所需要的国家资源，国王是不会离开“道士”外快。 事实证明以后，它是一个精明之举。 不久，教区的钟声开始发冶炼厂的新枪。 彼得1下的最高教会权威没有反抗。

LOCUM Tenens没有独立的权力。 就所有重要事项，他与其他主教咨询，所有的报告直接发送给皇帝。 在改革的时间已经被冻结。

同时也增加了寺院秩序的价值。 特别是，他奉命采取古老的俄罗斯传统的控制 - 乞讨。 傻瓜和乞讨被逮捕并带到秩序。 处罚，那些谁在社会给的，无论排名和位置施舍。 通常，这样的人接受处罚。

创建主教

最后，在1721年圣主教理事会的创建。 在它的核心，它已成为俄罗斯帝国的参议院，这是负责对行政权力的类似物，是国家的最高权力机关，直属于皇帝。

主教会议在俄罗斯的意思，如总统和副总统职务。 虽然他们很快就被取消了，但这样的举动不能更好地展示彼得的习惯，我用排名的做法，那就是创造新的行列，无关与过去。 第一任主席是斯特凡·亚弗斯卡亚。 无论是权力还是他没有使用电源。 副总统监督职能。 换句话说，它是审计长，谁获悉，在本部门发生的一切的国王。

其他位置

还有的首席检察官，其中规定的新的结构与社会的关系的位置，并且也有投票权，并游说冠的利益。

作为世俗的部委，在主教是他们的精神检察官。 他们的势力范围是在全国所有精神活动。 他们观看的宗教规范的实现，等等。D.

如上所述，区会被创建为参议院的类似物，因此，始终与他接触。 这两个组织之间的联系已成为谁送来的报告和负责的关系的特殊药剂。

我负责的主教什么

责任区会包括神职人员事宜以及与俗人的问题。 特别是，彼得1下的最高教会的权威必须加强基督教仪式，并消除迷信。 值得一说的教育。 彼得1下主教是负责在各类教育机构课本的最终决定权。

世俗的神职人员

在彼得的建议世俗教士是成为国家的工具，这将影响群众，并按照他的精神状态。 换句话说，它是由相同的明确和规范类作为贵族和商人阶层产生的，其目的和功能。

俄罗斯神职人员在其以前的历史是由它的辅助功能向公众区分。 这不是一个祭司阶层。 相反，有可能启动几乎任何人。 出于这个原因，在国内有牧师，其中许多已经停止在教区服务，成为无业游民的盈余。 教会的这些仆人叫“骶”。 缺乏对环境的监管，当然，是在彼得前书1时发生了异常的。

输入和严格的规定，根据该牧师的服务以前只赞美改革的新国王。 彼得1下主教颁布法令，责成政府通知忏悔，如果一个人考上了国家犯罪，或亵渎之冠忏悔。 顽强的将被处以死刑。

教会教育

多次审计已经进行了，神职人员跳棋的形成。 他们的结果是尊严的大规模拒绝和阶级的减少。 彼得1下的最高教会权威介绍和编纂接受圣职的新规则。 另外，现在每个教区只能拥有一定数量的执事，而不是一个人了。 与此相对应的是简化程序了他们的办公室。

谈到在十八世纪的第一季度形成的教堂，它是要注意车间的20年代的积极开放。 新的教育机构都出现了下诺夫哥罗德，哈尔科夫，特维尔，喀山，科洛姆纳，普斯科夫，新帝国的其他城市。 该计划包括8类。 有男孩子们采取初步形成。

定期神职人员

黑色僧侣也成为了对象，被指挥的改革 彼得1. 总之，生活的变化寺院减少到三个目标。 首先，他们的人数在不断下降。 其次，限制访问的尊严。 第三，其余寺院均收到实际目的。

这样做的原因是君主的厌恶为僧的个人关系。 这主要是由于儿童的经历中，他们是叛乱分子。 此外，皇帝的生活远隐士方式。 斋戒和祈祷他喜欢练习。 这并不奇怪，他是造船，木匠工作，和寺院不喜欢。

希望这些机构带来了一些好处的状态，彼得责令重做他们在医院，工厂，学校等。D.但僧侣的生活大大复杂化。 特别是，他们被禁止离开他的家乡住所的墙壁。 缺勤严惩。

教会改革的结果和进一步的命运

彼得我是一个坚定的政治家，并根据这一信念并在整个系统中的神职人员齿轮。 考虑到自己的力量在该国唯一的旗手，他剥夺了主教的权力的，并最终彻底摧毁了结构。

已经有很多改革的君主去世后的过激行为被取消，但系统的大致轮廓继续存在，直到1917年革命和未来的布尔什维克的力量。 这些，顺便说一句，在他的反天主教宣传广泛使用彼得一世的形象，赞美他愿意服从东正教状态。