图标“全能的上帝”：象征的类型和图像的神学内容

两千年来的差巴传教士拿撒勒的耶稣诞生的身影占据了整个欧洲（也是唯一没有）文化。 如今，他的追随者一共有两个以上的十亿人，或者整个的百分之三十以上 的地球人口。 而且也没有国家，没有至少一小群忠实的基督徒。 这是很自然的图像基督烙印在世界艺术遗产，特别是在宗教艺术和肖像。 崇敬耶稣的生动表达，例如，在东正教是万军之耶和华的图标。 这意味着它矗立在与东正教神学密切的关系。 因此，你必须明白一点点基督神学的作用。

耶稣在正统神学

正如所有的基督教教堂，基督东正教教义为中心。 它并不总是能够在教会今天的实践经验，往往表现出保守和迷信专注于圣人和圣地的崇拜。 但在他的教条和理论的正统理论 - 一个非常基督中心面额。 耶稣，根据其消息 - 是三位一体的第二人 - 至高的神，谁取得了整个世界。 在一个神三的人在圣父，圣子和圣灵，他们的第二 - 子 - 在年龄之交在地上的后裔，和圣灵的行动诞生了一个世俗的女人，从而采取人性化。 基督的单身人士，因此结合了“不发生混淆，形影不离，总是以不可分离的，”两个本性 - 神性和人性。 因为他 - 神，它也被称为主。 独处没有罪，耶稣上台后，自己的男人，谁分享创造者和创造一切罪恶的负担，并为他们提供了自己的身体在十字架上。 作为无辜定罪并钉十字架的基督用自己的血的人的罪。因此赎回。 第三天，他从死里复活，并在之后上升到超越天上球，其中在右手坐的地方第四十天（比喻来说，因为父是不是身体）的父神，其中因为看不见，并裁定他的教会和所有创作。 这是耶稣基督的一个简短的正统学说。

耶稣在肖像

图标，是“在色彩的神学”，旨在反映救主的教条式的理解。 它是教条的光必须解释基督的正统规范的形象。 该图标显示总是复活的基督，在其内部将光照神圣。 即使图像是在救主的行为在他的一生中描绘的情节，但它仍然没有显示尘世耶稣和复活。 因此，图标总是metahistorical，它揭示了一个事件或人物的精神实质，并没有固定的物理现实。 最终，图像 - 完全的象征。 而在它的每个元素 - 这是他的灵根的反映。 公平地说，图标代表和表演neizobrazimoe无形。 所有这些功能包括万军之耶和华的图标。 它的值由希腊语的“Pantocrator”，这意味着确定“每个人都拥有，执政党均具有了所有的力量，无所不能。”

在“Pantocrator”的说明

其实图标“全能王” - 它甚至不是一个图标，基督的图标式图像。 根据规范的规范，它的救世主中呈现了富豪的形式。 因此，姿态可以是不同的 - 它可以站立或坐在宝座上。 还流行区和oplechnye选择图像。 图标“全能的上帝”立即识别和基督的手的位置。 在他的左手，他认为这象征着他的消息的代码 - 福音。 右手更经常折叠祝福的手势。 一般来说，最常见的和可识别的肖像类型的救世主。 他距今约四世纪是已知的。 一个很老的图标“全能王”日期 - 六世纪的修道院西奈的形象。

“Pantocrator”象征

像任何肖像类型，“Pantocrator”有它自己的字符集。 他们中的大多数，但是，在已经建立的方式随后的反射的结果。 使各个部分的解释，而传统。 全能图标主反映基督的形象的神学解释 - 这已经如上所述。 如果耶稣是在帝国穿着衣服，那么这彰显其 绝对的权力 过的空间。 如果主教的衣服，然后基督是大祭司，谁救赎牺牲自己为人类的罪。 在这个职位上，他带来了天上的帐幕，他的血是因为这个牧师 - 神与人之间的调停人。 但大多数图标“全能的上帝”的描述基督穿着平常的衣服 - 中山装，这是一个长期的衬衫和himation - 斗篷。 在中山装，但是，它经常被描述键盘 - 垂直金带，它象征着高贵和权力。 古时候，只能穿贵族。 中山装自己一些时间与教会相关联。 传统的光环象征着精神的光，在他的圈子里刻十字 - 洗礼牺牲。

在“Pantocrator”的尊敬图片

总之，应当指出，图像 - 这是不是基督，而他们中的任何一个，包括“万军之耶和华” - 图标。 19世纪的一些个人淡化精神原则和实践，其结果是教会社会仍然从追求神奇的形象而蒙受。 作为救世主的这样一个受人尊敬的图标的例子，你可以把现在存储在同一寺院普斯科夫教区14世纪Elizarovsky的形象。